浦辺登　公式サイト

慶応３年（１８６７）、徳川幕府はフランスのパリで開かれた「パリ万博」に参加した。その際、幕臣の栗本鋤雲（くりもと・じょううん、文政５年３月１０日～明治３０年３月６日）も随員の一人として参加している。

このパリ万博では、フランスの高官らを招待して徳川幕府主催の懇親会が開かれた。その会場で、なんと、栗本鋤雲は素っ裸での裸踊りを披露した。『アジア主義者中野正剛』（中野泰雄著、亜紀書房）の２４３ページに、その件が述べてある。フランス側の反応はどうであったかは記されていない。幕臣といえば現在の日本政府の官僚に匹敵する。

栗本鋤雲は、徳川幕府の中において開明的な思想を持つ人といわれる。しかし、新政府への出仕は叶わず、漢籍の知識を生かして文筆の世界に身を置いた。福澤諭吉が著した『明治十年丁丑公論・痩我慢の記』は、新政府に出仕した勝海舟、榎本武揚を「武士の風上にもおけない」として批判した一書。栗本は、その福澤が記した記録を最初に読んだ。旧幕臣の集まりでは、海舟に対し「下がれ！」（幕府の裏切り者として）と叱責した人でもある。

その鋤雲は酒が入ると、舌鋒するどく、持論を展開する人だった。反して、海舟は酒が飲めないが弁はたつ。どちらが良いのか、なんとも判別しがたい。この鋤雲と海舟の評価をどうまとめるか、迷った。その時、『明治人物夜話』（森銑三著、岩波文庫）が目に入った。４６ページ「信夫恕軒(しのぶ・じょけん)」という章があり、人物評価についての一考察が出ている。他者、特にジャーナリズムの人が書くものは大衆受けする記事（奇行など）になりがちで、それを鵜呑みにすると間違いを犯すという。要は、人物評は多方面から見なければわからないという。栗本鋤雲、勝海舟のいずれに与するというより、それぞれの長所短所を認識して、自身の肥しにすべきということだ。

パリの宴席で鋤雲が裸踊りを披露したことは、酒の場での稚気と見るべきだろう。女の裸踊りは妖艶だが、男の裸踊りは滑稽。ゆえに、鋤雲の裸踊りは、サービス精神の発露と見るべきだろう。受け取り方にもよるが、人物評、実に難しい。

日本の「侵略」戦争の始まりは明治２７年（１８９４）の日清戦争からと規定する人がいる。昭和４７年（１９７２）の日中国交樹立交渉での周恩来、大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）敗戦後の戦争裁判を進めるアメリカ人検事（米軍将校）もそうだった。周恩来は国交樹立後、日本からの莫大な資金調達を狙っての政治的駆け引きとしての発言。アメリカ人検事の場合、歴史的無知だった。

このアメリカ人検事の無知を指摘したのが石原莞爾（満洲事変を画策した陸軍中将）。その応対については『秘録　石原莞爾』（横山臣平著、芙蓉書房）に詳しい。病床の老将軍は「戦争裁判での第一級の戦争犯罪人はトルーマン（日米開戦時の大統領）だ！」と言い放つ。さらに、日本の「侵略」戦争での起源を「日清、日露戦争から」と口にした検事に「ペリーを呼んでこい！」と言ったのは有名な話。つまるところ、日本の「侵略」戦争はアメリカのペリーが日本を砲艦外交で開国させたことにあると石原莞爾は喝破するのだった。「俺は戦争犯罪人だ！捕まえろ！」と訴える石原だったが、戦争裁判の被告として法廷に立たせると、完全に論破されると危ぶんだアメリカは石原を被告人にしなかった。

更に、「侵略」戦争の始まりを日清戦争として日本人が引き合いに出すのが勝海舟。海舟が日清戦争に反対していたことは『氷川清話』に出ている。しかし、海舟が批判する背景には、伊藤博文、山縣有朋らが政権批判を回避するために戦争を利用し、戦勝後の朝鮮経営、対中国との外交についての定見が無い事を批判しての「戦争反対」なのだ。海舟はこの「戦争反対」の言葉に「支那もすぐに降参すべしと思いたらんか」と続けている。日清双方、無用な戦いを長引かせると、ロシアを含む欧米列強の餌食になるぞとの警告から日清戦争に反対したのだった。日本一国ではなく、アジア全域の安全保障の観点からの「戦争反対」なのである。

石原莞爾ではないが、明治の初め、日本が朝鮮を開国させる機縁となった江華島事件を見ると、ペリーが浦賀沖にやってきた時と同じ構図。ロシアを含む欧米諸国は、侵略国家としての模範を示した。その猿真似をした日本だった。

その先進諸国の仲間から除外され、戦争に敗退したことから日本は糾弾される。「勝てば官軍、負ければ賊軍」である。戦争は勝つのではなく、絶対に負けてはならない。勝海舟の生きざま、言行録を見れば、それが良くわかる。

尚、江藤淳、松浦玲が編集に関わった『氷川清話』（講談社学術文庫）の巻頭「学術文庫版刊行に当たって」において松浦玲が「聞き書きをした者（吉本襄）が海舟の言葉を改ざんしている」と指摘している。物事は多面的に見なければ真実は見えてこない。

令和３年度（２０２１）後期のNHK朝の連続テレビドラマは、ラジオで放送された「カムカム英会話」に着想を得ている。
「カムカム英会話」は、大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）敗戦後の昭和２１年（１９４６）１月から、昭和２６年（１９５１）３月までNHKラジオで放送された英会話講座。この講座の中心にいたのが平川唯一（ひらかわ・ただいち、明治３５～平成５、１９０２～１９９３）というNHKのアナウンサーだ。１６歳で渡米し、様々な職業に就きながら小学校に通い語学に磨きをかけ、州立ワシントン大学を卒業した。アメリカで日本人女性と結婚したものの、夫人の滞米ビザの更新が許されず日本に帰国。当時は、日系移民問題、対日感情の悪化で、やむを得ない選択だった。

大東亜戦争中はNHKのアナウンサーとして対米厭戦放送の担当者だった。しかし、戦後は語学力をかわれてＧＨＱとの折衝役を押し付けられる。ここから平川は、ラジオ放送を通じて民主化を日本国民に伝えるための英会話番組を考案。民主化とは、上から下に与えるものでも、強制されるものでもない。大衆運動と平川は捉えていた。けれども、昭和２５年（１９５０）の朝鮮戦争を境に官僚システム復活、労働運動が盛んになり、自然淘汰される形でラジオ英会話講座は終了。大東亜戦争後のＧＨＱの占領政策には言語、文化の問題が横たわっていたが、この問題を克服するためのラジオ英会話の講座だった。

この平川の経歴を見ていた時、金子堅太郎（嘉永６～昭和１７、１８５３～１９４２）を思いだした。金子は農商務大臣、司法大臣、枢密顧問官を務め、伊藤博文の片腕として大日本帝国憲法草案に参画した。金子は渡米後、小学校、中学校、高校を経てハーバード大学に入学。在学中、アメリカ世論を動かすのは弁論であると見抜き、弁論大会に積極的に参加した。この弁論大会での実績が、日露戦争でのアメリカ世論を日本支持に傾かせることに成功したのだった。平川唯一も小学校から大学を経るが、金子同様に大学在学中は弁論大会での好成績を目指し夜の公園で練習。精神異常者と誤解されて警察のお世話にもなった。

金子も平川も、弁論という実力を蓄えたからこそ、世論形勢に波紋を広げることができた。昨今、日本の政治家、特に閣僚クラスの答弁が官僚の作文を棒読みしていると揶揄される。報道記者の質問内容の愚劣さも問題だが、日本の世論を決定づける政治家は弁論の訓練が必須と金子や平川の履歴を振り返って思うのだった。

令和4年（２０２２）２月１日、石原慎太郎が病没した。間際まで病をおして執筆していたというから、まだまだ、表現したいこと、伝えたいことがあったのだろう。

この石原慎太郎死去のニュースが流れた時、思い出したことがいくつかあった。ひとつは、昭和５２年（１９７２）４月の「ニセ患者発言」。『戦後５０年』（毎日新聞社）という写真集の２６４ページに、当時、環境庁長官という要職にあった石原慎太郎が両手をついて頭を下げている。胎児性水俣病患者に平謝りの石原を大勢の取材陣が取り囲んでいるもの。

もう一つは、リニア・モーターカーでの発言。これは、宮崎県にリニア・モーターカーの実験場があった際、現場を訪れた石原慎太郎が、「ブタやニワトリしかいないところに、こんな施設を作って・・・」といって、実験場を山梨県に移転させた。この発言の記憶はあるが、今回、この発言を記した記事を見つけだすことができなかったのは残念。

更に、思い出したのは、平成２３年（２０１１）７月１６日、夏のオリンピックを東京に誘致する際の会場でのこと。この時、テレビや新聞、週刊誌でしか目にしたことがなかった石原慎太郎を直に目にした。天皇皇后両陛下ご臨席での一連の行事が終了し、懇親会になり、東京都知事として石原慎太郎が挨拶。日本オリンピック委員会、日本体育協会の幹部に向かって、「真剣に誘致に取り組まなければ東京都は何もしねぇぞ」と発言したのだ。なんと、傲慢なと思った。確かに、オリンピック誘致に先立ち、「東京をクリーンなイメージに」として新宿歌舞伎町の風俗店摘発を推進していた。このクリーン作戦で、「デリバリーヘルス」「デリバリーヘルス・ドライバー」という新業態が誕生したことには笑うしかなかったが。

最後になるが、三島由紀夫が自決した際、「ボディ・ビルなんかやるから、あんな結果になった・・・」と発言。これには、三島にボディ・ビルをレッスンした玉利斎が憤慨した。「石原に討論を申し込んだが、返事が無い！」と、怒りの心中を筆者にぶつけたのだった。

寵児（世間にもてはやされる人）という言葉がある。まさに、実弟の石原裕次郎ともども、石原慎太郎は時代の寵児だった。しかし、高度経済成長期の首都東京が生み出した人だった。果たして１００年、２００年後、石原慎太郎の記録は残るだろうが、人物評は遺るだろうか。逝去直後だけに表の石原慎太郎は報道されるが、裏の記録も残しておかなければならない。

１７７５年（安永４）、アメリカでは独立戦争が始まった。イギリスの植民地からの独立戦争は１７８３年（天明３）まで続いた。

イギリスは、この独立を求めるアメリカとの戦いにドイツの傭兵部隊を投入した。世界各地に植民地を持つイギリスには、アメリカの独立戦争に投じる兵員に不足をきたしていたからだ。ドイツはドイツで、傭兵部隊派遣で潤った。戦争はビジネスと考える欧州人にとっては、傭兵は格好の金儲けだった。

国家を収益企業と見る欧州だが、成長には資本を必要とする。ドイツの場合、国際金融資本と称されるロスチャイルド、いわゆる「赤い楯（ロート・シルト）」が背後に控えていた。アメリカ独立戦争の陰で、このロスチャイルドはイギリスからドイツに渡る手形、小切手の割引などで収益を上げていた。

１９１４年（大正３）、欧州大戦（第一次世界大戦）が勃発した。もともと好戦的な事で知られるドイツの皇帝ヴィルヘルム２世にとって、好機到来だった。ドイツの人口は２５％増加、資本は５０％アップ、個人所得も倍額だった。オーストリア・ハンガリー帝国の同盟軍としてドイツは参戦。このヴィルヘルム２世はイギリスのビクトリア女王の孫、ジョージ５世の従兄弟。大英帝国並の植民地、制海権を欲していた。当初は数か月で終決すると言われた欧州大戦は４年も続いた。この大戦対戦は、アメリカの介入で終結に至った。

その後のアメリカは、暗黒の木曜日と称される１９２９年（昭和４）の大恐慌まで、６４％の成長を続けた。しかし、企業収益は大幅にアップしても、個人の収益は１１％程度。大量生産の自動車はあっても、富の分配バランスが崩れていることから消費が伸び悩み、大恐慌に至った。ニューディール政策で景気回復を促進するものの、容易に回復せず。

そこで、起きたのが、新興国日本との市場争い。地球最後の市場である満洲での事変は昭和６年（１９３１）に起きた。大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）においては、日本の軍国主義による「侵略」戦争が原因といわれる。しかし、アメリカ独立戦争からの歴史を俯瞰すると、欧州の膨張主義、覇権主義、帝国主義が、未曽有の二度の大戦に至ったことが見えてくる。

戦後７５年余などと、現今日本では戦争を反省する意見がある。しかし、１５０年前まで歴史を遡ってみれば、問題の根底に何があるのかがわかるだろう。反省にあけくれる日本を見て、にんまりと笑う欧州が透けて見える。

２０２２年（令和４）北京オリンピックが開幕。コロナ感染症対策よりも、失格、ドーピングという意外性に話題が集まる大会だ。そんなオリンピック情報など放り出して関心を向けなければならないのが、ウクライナ情勢。しかし、日本からは距離があり、馴染みのない地域情勢だけに、日本のマスコミは北京オリンピックに意識が向いている。

このウクライナ情勢を見ている時、１９１４年（大正３）の欧州大戦（第一次世界大戦）前を彷彿とさせる。欧州大戦前、オーストリア・ハンガリー帝国の版図（国家の治める地域）は欧州の主要を占めていた。ウィーンを首都とする現在のオーストリアからは想像もできないほど、オーストリア・ハンガリー帝国は巨大だった。周辺弱小国は、半ば植民地に等しく、国家間の条約、国際法など、大国によっていかようにも拡大解釈が可能だった。

欧州大戦のトリガーはセルビアの一青年が引いた。その標的がオーストリア・ハンガリー帝国の王位継承者夫妻であったことから、大国の国内事情が大きく作用。セルビアは融和的な諸条件をすべて了解済みだったが、オーストリア・ハンガリー帝国の皇帝フランツ・ヨーゼフは１９１４年７月２８日、セルビアに宣戦布告。武威を示すことで、版図内の民族自決運動に圧力をかける目的もあった。更には、経済力、軍事力を蓄えたドイツが同盟を申し出ていたこともあった。

かつて、ソ連邦（現在のロシア）から分離独立したウクライナだが、そのウクライナがNATO加盟を示唆した。これに安全保障問題として敏感に反応したのがロシア（旧ソ連邦）だった。安全保障を名目に、国内、周辺地域の不満を押さえつけたい意向が働く。石油、天然ガスのパイプラインというエネルギー問題だけではない民族自決問題も、ウクライナ情勢には横たわっている。ウクライナはロシアに対し、恨み骨髄の過去を持っているからだ。

かつての欧州大戦は、遠くアジアにまで飛び火した。藩閥と揶揄された山縣有朋らが、政権批判を回避するため、日本は参戦。イギリス同盟軍として中国の青島にあるドイツ軍を攻めた。更に、地中海にまで日本海軍の艦艇を派遣した。

北京オリンピックでのメダル獲得、失格、ドーピングに一喜一憂している場合ではない。歴史に学び、欧州の情勢分析を急がなければならない。なぜ、今、この時期に北京オリンピックが開催されるのかに疑問を抱かなければならない。

右翼の源流は頭山満（とうやま・みつる）、左翼の源流は中江兆民（なかえ・ちょうみん）といわれる。この右翼と左翼は、水と油の関係のように、絶対に交じり合わないとみられる。しかしながら、この右翼と左翼の源流は、実に昵懇の仲であった。この両者の交流の始まりは、来島恒喜が頭山に兆民を紹介したことが機縁。来島が兆民の塾に通っていたことからだった。後の自由民権運動において、頭山と兆民は実に考えが一致していた。

さらに、右翼の源流と呼称される頭山満の親族に無政府主義者の伊藤野枝がいて交流もあった。すぐさま、「信じられない」という言葉が返ってくる。しかし、事実は事実。伊藤と内縁関係にあった大杉栄の『自叙伝　日本脱出記』（岩波文庫）の２５７ページには、その件が述べてある。あの「右翼の源流」といわれる玄洋社の頭山満と、無政府主義者の伊藤野枝、大杉栄とは交流があり、それも大杉が頭山に借金の申し出をするという場面だ。

この借金話は、頭山から杉山茂丸（頭山満の盟友）を経て、後藤新平へと結びつく。警視庁の尾行がつく無政府主義者の大杉が、のこのこと後藤新平（内相、満鉄総裁、東京市長などを歴任）の家に赴けるのも、頭山、杉山という両名がいたからだった。後藤からの借金話は、大杉との間のエピソードとして紹介されることは多い。しかしながら、その陰に「右翼の源流」と呼ばれる頭山らがいたことは表に出てこない。研究者、ジャーナリズム、評論家などにとって、表ざたにすることに何かマズイ事があるのだろうか。

ちなみに、頭山に兆民を紹介した来島恒喜は、明治２２年（１８８９）１０月１８日、外務大臣の大隈重信に爆裂弾を投じた玄洋社の人として知られる。大隈が強引にすすめる欧米列強との条約改正は大日本帝国憲法に違反すると世論は糾弾するものの、大隈は聞かず。政府は厳しい言論弾圧体制を敷いた。大隈の行動を止める最終最後の手段としての爆裂弾だった。

現代、インターネットが主流になり、簡単に答えを得ることができる。しかし、その字面だけで物事を結論づけると判断を誤る。物事を論じる際には、その源流にまで遡ってみなければ、真実は見えてこない。

日常的に使用している「ひらがな」の源流は漢字。「あ」は安、「い」は以、「う」は宇、「え」は衣、「お」は於。これは、漢字の書体の一つである楷書から、行書、草書となって生まれた。

　楷　　書：角張った印象があるが、正しく書いた漢字

　行　　書：楷書の文字を少し崩した漢字

　草　　書：行書の文字をさらに崩した漢字

　ひらがな：草書の崩しようがない最終形

　ゆえに、漢字の最下流が「ひらがな」になる。

今、中国（中華人民共和国）では、日本の「ひらがな」の「の」を商品名に加えることが流行している。「〇〇の〇」などだが、〇の箇所に中国の簡体文字が入る。ちなみに「の」の楷書は乃になる。要は簡体文字も源流は漢字だけに、商品名に漢字の変化形である日本の「ひらがな」が入ることにデザインとしての文字の面白さを感じる。ところが、中国のナショナリズムが反発を示すという。

この話題を読みながら思い出したのは、清朝（満洲族政権の中国）末期の話。明治２８年（１８９５）の日清戦争講和後、日本に留学する清国人が多かった。小国日本が大国清を撃ち破った要因は、日本が洋学（欧米の学問）を取り入れたからと分析。その秘密を探るべく、清国は大量の留学生を日本に送り込んだ。

そして、帰国した清国人留学生は清国政府の新進気鋭の官僚となる。官僚組織では、日本語の単語が役所で飛び交う。日本の知識に感化され、母国を見失うのではと心配する官僚トップが留学組に命令する。

「日本語の名詞を多用するのは、まかりならん」

すかざず、留学組が反論する。「今、口にされた『名詞』という単語も日本語ですけど・・・」

反発を示す中国人には「歴史に学べ」と伝えたい。知らないうちに中国社会に浸透し使用されている日本語は多い。「ひらがな」の「の」の一文字で日本への対抗心を露にするよりも、簡体文字の誕生秘話でも探ってみたらどうだろうか。

尚、『名詞』という日本語の文法用語だが、江戸時代のオランダ通詞である志筑忠雄がオランダ語から翻訳したものである。

宮崎滔天著の『三十三年の夢』（岩波文庫）を読み返してみた。勝海舟とも親しかった福岡県大牟田市出身の宇佐稔来彦（うさ・おきひこ）の事を再確認したかったからだ。文庫本ながら５００ページ余の『三十三年の夢』には、玄洋社員、関係者の名前が並ぶ。巻末に人名録があるので、宇佐の箇所も容易に見つけられた。

この『三十三年の夢』では、滔天と関係が深かった無何有郷生こと武田範之（たけだ・はんし）は、巻頭に賛辞を述べる。この武田は内田良平（黒龍会、玄洋社）とともに朝鮮に乗り込み、朝鮮の清国（満洲族政権の中国）からの独立を画策した和尚である。蛇足ながら、武田の叔父は明治四年の久留米藩難事件に連座した島田荘太郎。「自序」のページに登場する雲翁とは玄洋社の総帥である頭山満。いわば、玄洋社を抜きにしては滔天の事績は語れない。

先述の宇佐稔来彦は滔天にとって大事な友人だが、滔天の故郷荒尾（熊本県荒尾市）と宇佐の故郷大牟田とは近い。そんなこんなを確認している時、この『三十三年の夢』を刊行しているのが岩波書店であることに気づいた。岩波書店の創業者は岩波茂雄だが、この岩波が世に出るきっかけを作ったのは杉浦重剛（夏目漱石の師）と杉浦の盟友である頭山満。いわば、滔天の著作が岩波文庫として納まるのも自然の理であり、岩波文庫と玄洋社との深い関係性が見えてくる。

ちなみに、岩波書店といえば夏目漱石の全集を出したところだ。この漱石と玄洋社とも浅からぬ縁がある。

しかし、校注を加えた島田虔次（しまだ・げんじ）、近藤秀樹による玄洋社や宇佐に対する注記の文章はいただけない。しかし、すでに両名とも故人になっているだけに文句のつけようもない。大東亜戦争後（アジア・太平洋戦争）、GHQによる玄洋社に対する言論や種々の弾圧があった。それだけに、この島田、近藤の両者の注記は、権力に迎合する御用学者そのままの姿だ。まさに、「今だけ、カネだけ、自分だけ」。

大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）後、かつて日本の植民地であった台湾は中華民国が統治し、朝鮮は北朝鮮と韓国とで分割統治することとなった。その旧植民地である台湾と韓国との日本に対する接し方が異なると言われる。簡単に言えば、「親日の台湾」「反日の韓国」である。この相違の原因はどこにあるのか。

　一、島の台湾と半島の韓国

　二、民政の台湾と軍政の韓国

　三、交際の短い台湾と交際の永い韓国

台湾は、清国（満洲族政権の中国）から「化外（けがい）の地」と呼ばれていた。化外とは、清国皇帝の徳が及ばない未開の地という意味。反して、朝鮮は清国の属国であり、支配下にあった。良く言えば、清国皇帝の影響力が及ぶ地域。

台湾が日本領に組み込まれた後、児玉源太郎が総督になった。しかし、実際の治政は後藤新平という医者が民政長官として行った。アヘン撲滅、衛生環境整備、インフラ整備に注力した。アフガニスタンで銃弾に倒れた中村哲医師が現地で尊敬の対象であったように、衛生環境の整備は地元民に喜ばれる。しかし、併合後の朝鮮では、同じ軍人が総督でも、施政官は陸軍の憲兵司令官。徹底した言論弾圧、統制だった。国境を接するロシア、清国の扇動者を排除する目的があったからだが、統治下の民は息苦しく、反発を覚える。

歴史的に台湾と日本とは、間接的な交易関係。反して、朝鮮とは直接的な関係が永かった。ゆえに、相互に、先入観、固定観念が邪魔をする。百済（くだら）からの亡命者の受け入れ、元寇、秀吉の朝鮮征伐などもあった。ここに、人間（動物）としての感情の行き違いが生じる。

これらを踏まえ、日本と台湾、日本と韓国との関係を見ていくと、「同じ植民地」として論ずることがいかに不毛であることか。親日の台湾、反日の韓国という図式が永遠に続くとも思われない。台湾と韓国との外交をいかに考えるかが重要になってくる。

更に、なぜ、陸軍軍人の明石元二郎が台湾総督として敬慕されるように至ったのか。これはもう、「歴史に学ぶ」しかない。

日本の歴史教科書において明治２７年（１８９４）の日清戦争、明治３７年（１９０４）の日露戦争は「侵略」戦争であると教える。この根源は昭和４７年（１９７２）９月の日本と中華人民共和国（中国）との国交樹立の時に始まる。当時の中国の周恩来首相が「半世紀にわたる日本軍国主義者の中国侵略の始まり」として日清戦争（甲午中日戦争）を取り上げたからだ。周恩来首相からすれば、「半世紀」、五十年という「侵略」の長期間を強調したいとの外交的意図（外交交渉で優位に立ちたい）が見える。

しかし、近代中国（中華民国）を建国した国父の孫文は、この日清戦争について日本批判を行っていない。むしろ、日本が「革命戦争」を我々の代わりに戦ってくれたと述べる。そもそも、この中国との戦争でありながら「日清戦争」と呼称する由来は、清国（満洲族政権）との戦争だからだ。１６４４年から１９１１年までの２６０年余、漢民族は満洲族の植民地支配下にあった。ゆえに、漢民族の孫文とすれば。日清戦争は日本が漢民族の革命戦争（政権樹立）を代わりにやってくれたと見ているのだ。

さらに、日本とすれば、清国と結んだ不平等条約改正の戦（いくさ）が日清戦争でもあった。日本史年表には記載されないが、明治１７年（１８８４）、明治１９年（１８８６）の二度に渡り、長崎で清国水兵と日本の警察とがもめた。特に、明治１９年の衝突では、多くのけが人、死傷者を出す市街戦を展開している。とはいえ、治外法権下の日本は清国水兵を逮捕、投獄することはできない。当時、この不平等条約改正問題は清国に限ったことではなかったが、大国として武力を誇示する清国は日本にとって脅威だった。

周恩来首相の外交交渉での演説であったかもしれないが、史実の確認もせずに「侵略」戦争として受け入れる。なんと、情けない日本だろうか。国父の孫文と周恩来首相の主張の相違は歴史認識の相違につながる。早急にこの歴史の不平等を解消すべきと考える。

安政元年（１８５４）、吉田松陰が密航の罪で萩の野山獄にあった時、最年少の松陰は同囚の人々に教育を施した。囚人の中には、４８年の永きにわたって牢獄暮らしを送る者もあった。松陰は『孟子』を講じたが、孟子は性善説を述べたという。後に、その松陰の教えを聞いていた獄吏の福川犀之助までが、松陰の弟子となった。

その松陰も安政６年（１８５９）１０月２７日、江戸伝馬町の獄で斬首となり、刑場の露と消えた。しかし、現代に至るも、この松陰の教えは語り継がれる。

もう一人、獄中で教育を施した人に古松簡二がいる。古松は、天保６年（１８３５）、筑後八女（福岡県八女市）の医家に生まれ、明治４年（１８７１）の「久留米藩難事件」「廣澤正臣暗殺」の嫌疑で獄中にあった。後に廣澤暗殺の嫌疑は晴れ、斬首を免れ終身禁固の身だった。

この古松は、明治１０年（１８７７）の西南戦争で西郷軍に従軍し、獄に投じられた若者たちに教育を施した。主に、神道と民権思想であったが、中国古典も説いていた。あの大久保利通の腹心と称された大警視川路利良までもが、古松を師と仰いだ。その学識の高さがどれほどのものであったかが窺い知れる。

しかし、明治１５年（１８８２）６月１０日、医者でもあった古松は獄中で広まったコレラ患者の看護中、自身も罹患して獄中死した。

後年、福岡に自由民権運動団体の玄洋社が発足する。その初代社長に就任した平岡浩太郎も獄中において古松から民権の教えを受けた人だった。

吉田松陰に古松簡二。いずれも、自身の身が朽ち果てると分かっていても、次につなぐという意志は強かった。ここに、教育者としての凄みを感じる。

早稲田大学を卒業し、新聞社（東京日日新聞）に入社した中野正剛。昼食は社員食堂で済ます。この時、世間知らずの中野正剛は、タダで牛鍋や鰻メシの昼飯が食えると喜んだ。しかし、給料日、給料袋を開けてみると、わずかばかり。社員食堂での昼食代が天引きであると知らず・・・。

困った中野。すでに、福岡から両親、兄弟を東京に呼び寄せて、一家の家長として家族を養う立場だった。そこで、窮余の策として、頭山満のところに行く。

「それは、家族も心配なことだろう」

即座に、生活費を中野に渡した頭山だった。

さらに、中野を従え近所の魚屋に。そして、中野の自宅に魚を届けるように店主に伝える。帰宅後、豪勢な「初月給祝い」に賑わった中野家だった。

こういった、玄洋社の頭山満と中野正剛の人間関係が分からなければ、アジア主義の奥深さはわからない。中野が合邦後の朝鮮の人々に対し、いかに尽力したか。中国の革命家たちと激論を戦わし、東洋経綸を実践していたか。全ては、アングロサクソンに蹂躙されたアジアの復興にあった。

天下一人をもって興る。東條英機など、なにするものぞ。そんな中野正剛も、頭山満ら諸先輩によって育てられたのだ。

 
・中野正剛（なかの・せいごう）

明治１９年（１８８６）２月１２日～昭和１８年（１９４３）１０月２７日

福岡県出身、中学修猷館、早稲田大学を卒業後、東京日日、朝日の新聞記者を経て衆議院

議員に、玄洋社員。

昭和１１（１９３６）１月、南京で蒋介石と会見、廣田弘毅に蒋介石との会談を提言。

昭和１２（１９３７）７月、日支事変（日中戦争）、蒋介石の欧米寄りを批判、日支事変

は東亜解放戦争と意義付ける。

昭和１６（１９４１）、頭山満（玄洋社）、蒋介石会談を画策する。

朝日新聞の紙面に「戦時宰相論」を寄稿し、東條英機首相の逆鱗に触れる。後に自宅で自決。義父はジャーナリストの三宅雪嶺、義母は歌人、小説家の三宅花圃、

講師は某外語大学アジア言語学科准教授。パワーポイントを使用しながらの講演だった。

• 多文化共生の「共生」が目指すところ
• 「外国人」という用語について
• 「日本人」のコミュニケーション行動の特徴
• 共通語としての「日本語」の使い方

以上４つを主にしての話だった。「共生」という概念の解説から始まったが、文化の相違を認め合い、地域社会の構成員として共に生きていくということを意味すると言われる。いわゆるグローバル化なのかと、ここでは理解した。

次に、国外から移動（移住）してくる人々を受けいれている国の割合として、世界標準のパーセンテージから日本が大きく遅れているという。トップはアメリカの１５・５％、日本は２・０％。日本では人口減少が問題であり、移民受け入れが急務であるという。しかし、移民の受け入れと、日本語をツールとして見直すという表題と、何の関係があるのか。この、短絡的な展開に、不満が募る。要は、現況の外国人労働者と、語学留学生との相違を理解せずに講師が語っている。日本の将来のために、移民労働者を受け入れましょう。そのためには、多様性が必須で、「やさしい日本語」を教えることのできる日本語教師は大事です。という結果になるが、それは日本語教師の利権のための筋立てではないかと勘繰る。

講演後、挙手をしての質問が無く、司会者が聴衆に促して、ようやく質問があった。しかし、その質問に対し、「政治的なものは分かりません」「法律的なものは分かりません」との回答に失望する。

今や、日本のアニメの影響で、日本語を理解できる外国人は想像以上にいる。その中で、何が不足しているかといえば、日本人自身の歴史、伝統、文化の知識である。たまたま、会場後方でブレイディ・みかこさんの『ブレグジット狂騒曲』という講演録を購入した。『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』を読んでいたからだが、「多様性は地雷原を進むがごとく」という言葉は印象的。移民受け入れをイギリスも導入したが、その結果、現在のイギリスにどのような問題が起きているかを如実に述べたもの。ブレイディ・みかこさんの講演録でも「左派はよく『お花畑』と呼ばれますよね。（中略）下部構造、すなわち根のない花は水を吸えないので枯れます。」との言葉が印象に残った。

政治的、法律的な背景が分からず、多文化共生としての日本語ツールと言われても、腑に落ちない。入国審査で、自身の名前すら満足に書けないベトナム人が、家族を支えるために一縷の望みをもって日本に来ている現実を、どうするのか。講師には、ブレイディ・みかこさんの本を熟読して欲しいと思った。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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第一次世界大戦後に発足した国際連盟。この連盟規約に人種差別撤廃を日本が提案。それを、真正面から反対したのが、オーストラリアのヒューズ首相だった。白濠（豪）主義（白人優位の思想）のオーストラリアとしては、絶対に認められない日本の提案だった。このヒューズ首相の剛腕ぶりについては、近衛文麿の『戦後欧米見聞録』に詳しい。

そのヒューズ首相が、日英同盟の継続については否定しなかった。むしろ、同盟継続を肯定している。人種差別撤廃に反対したヒューズ首相だが、不思議なことに日英同盟は否定していない。実は、この陰には親日家のマードック（夏目漱石の東京帝国大学時代の師）がいたからだった。ながいこと鹿児島で生活し、西郷どんのような質素倹約の生活をし、ヒューズ首相と親交があった。しかし、結果として、アメリカ、カナダの圧力で大正１０年（１９２１）、日英同盟は廃止となった。

先述の近衛の見聞録では、第一次世界大戦終結前、ボルシェビキ（多数を意味する共産主義）の活動が始まっていた。その影響は大西洋を越えて、カナダを拠点とし、アメリカに浸透していた。第二次世界大戦後、戦争責任はルーズベルト大統領にあるとビーアド博士が糾弾した。その最たるものは、アメリカ大統領府が旧ソ連の意を受けたカナダ系コミンテルンの巣窟だったからだ。

近衛文麿、廣田弘毅、松岡洋右らは、早くからコミンテルンによってアメリカ大統領府が支配され、日米戦争不可避を知っていた。昭和１２年（１９３７）６月、第一次近衛内閣が組閣され、外相として廣田弘毅が入閣した。首相経験者が外相として入閣する意図はどこにあったのか。この年の１１月末、廣田はニューヨーク駐在の若杉要から秘電によって、日米戦争不可避を知る。

やはり、同年１１月１５日、横浜発の船上には南満州鉄道総裁松岡洋右の意を受けた竹田胤雄の姿があった。表面上は満鉄のニューヨーク事務所長としての赴任。しかしながら、ホーンベック博士に接触し、情報を収集することが目的だった。竹田も日米戦争不可避を松岡に打電した。

昭和５年（１９３０）、第一次世界大戦での五大戦勝国の間での海軍力削減交渉としてのロンドン軍縮会議だった。その実、次の覇権を巡っての肚の内の探り合い。満洲を含む中国大陸での権益、市場を狙っての駆け引きだが、これはそのまま日米戦争の前哨戦でもあった。この頃、しきりに軍縮についての意見を求められたのが、日露戦争日本海海戦での英雄・元帥東郷平八郎だった。明治２６年（１８９８）、邦人保護の為、軍艦「浪速」でハワイ沖に駆け付けた。明治３１年（１８９８）のアメリカによるハワイ侵略をつぶさに見ていた人でもある。ロンドン軍縮会議が日本との戦争準備であると見抜いていたのではないか。

某新聞に「英雄伝説の虚と実」として、東郷が軍縮に反対し、晩節を汚したかのような記述を目にした。参考文献は、『米内光政』（阿川弘之著）であったが、本書は平成６年（１９９４）の刊行である。四半世紀以上も前の評伝から引用し、組織論、世情、東郷を語っている。しかしながら、戦後７５年、歴史が凍結されたままの日本と異なり、刻々と諸外国では機密文書が公開され、事実を追及する研究が進んでいる。機密文書の公開だけではない。日露戦争直後、ロシアが日本への報復として工作員を送りこんでいたことも文献で解説されている。

紙面を読みながら、時代の変化に敏感な、オオっと、注目に値するような論説を読みたいと思ったのだった。

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【参考文献】

・近衛文麿著『戦後欧米見聞録』中公文庫、昭和５６年、１３ページ

・平川祐弘著『漱石の師マードック先生』講談社学術文庫、１９８９年、１３７ページ

・江崎道朗著『日本外務省はソ連の対米工作を知っていた』育鵬社、２０２０年

・篠原正一著、『久留米人物誌』久留米人物誌観光委員会、昭和５６年、７１４ページ

現代日本では、明治２７年（１８９４）から始まった日清戦争を、日本による中国「侵略」の始まりと教える。しかし、この戦争の当事国である清は満洲族政権であり、現代中国の根幹を成す漢民族は満州族に支配される植民地の民であった。満洲族に支配される漢民族は、およそ２６０年にわたり、韃慮（だつりょ）と蔑む満洲族に従うしかなかった。一般の日本人が中国人に抱く印象としての辮髪（おさげ髪）、チャイナ服にチャイナ帽は、満洲族が漢民族に強制した満洲族の風習である。

イギリスは清国から茶を輸入していた。しかし、清国はイギリスから何も輸入する物がない。輸入超過に陥ったイギリスは、インドで栽培したアヘンを清国に売りつけ、茶の代金と相殺する方法をとった。アヘンの輸入超過、国民がアヘン中毒者になっても、何の痛みも感じない清国だった。取り巻き官僚の驕り、封建的身分制度による特権、腐敗の極にあった。この状況に危機感を抱いたのは、日本の志士たちだった。特に、自由民権運動団体の志士たちは、アジアを侵略する欧米列強に対抗するには、漢民族との連携が必須と考えた。

朝鮮の政治改革に取り組んだ日本だが、清国（満洲族政権）の属国に甘んじる朝鮮に、危機感はない。大国の清を過信し、文化程度の低い日本の忠告を疎ましく思っていた朝鮮だった。この状況認識の乖離から、いくつもの摩擦が日本と朝鮮との間に発生した。

そこで、日本の志士たちは、日中（漢民族）が連携し、政権が変われば朝鮮の政権も変化するとして、漢民族との共闘を模索した。それが、孫文、黄興の革命を支援する機縁になる。日清戦争勃発のニュースに、孫文は、漢民族の政権樹立の革命戦争到来と狂喜した。

明治３７年（１９０４）の日露戦争は、アジアを侵略するロシアの脅威を取り除く安全保障の戦争だった。当然、そこには、清国、朝鮮が含まれてのことだった。しかし、当時の李氏朝鮮は、封建的身分制度の国であり、農民たちは奴隷に等しく、生殺与奪権を持つ支配層の両班（ヤンパン）に苦しめられていた。李氏朝鮮の「今だけ、金だけ、自分だけ」の両班には、自分たちの生活が保障されれば、ロシアの植民地になろうが、まったく関係なかった。

　現代、明治以降の日本はアジア侵略、支配を画策したとして糾弾される。しかし、それは、アジアを侵略した欧米列強（ロシアを含む）の詭弁に過ぎない。いわば、濡れ衣を着せられて戦後７５年。今だ、ゆがんだ歴史教育が行われているのが日本である。
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参考文献・資料

浦辺　登著『太宰府天満宮の定遠館』弦書房

昭和４３年（１９６８）４月２３日、三島由紀夫は「銅像との対話　西郷隆盛」という小文を産経新聞に発表した。ここでいう銅像とは、あの上野の西郷さんを指すが、三島が西郷隆盛について「解かった」と述べたものだ。

ある時、玉利斎氏に電話をすると、「ちょうど良い。今度、憂国忌で話をするから、聞いてくれ」と言って、受話器越しに「銅像との対話」の朗読を聞く羽目になった。一人謁に入って朗々と語る玉利氏。

三島は、なぜ、西郷隆盛について新聞に寄稿したのか。この背景には、実に、不思議な玉利家三代との縁がある。玉利氏は三島さんにボディ・ビルをレッスンし、玉利氏の父・三之助は三島さんに剣道の稽古をつけた。その三之助の父、玉利氏の祖父は玉利喜造といって、日本初の農学博士である。この玉利喜造が鹿児島に居る時、西郷隆盛と関係があった。時代は、明治１０年（１８７７）の西南戦争前のことだが、鹿児島では新政府に対する不満が充満し、政府は政府で、反政府の要衝となる鹿児島の制圧を考えていた。そんな中、一人、黙々と勉学に励む玉利喜造。西郷さんの下に結集しない玉利喜造を仲間が引き立て、西郷さんの前で釈明させた。その玉利喜造の話を黙って聞いていた西郷は、玉利喜造に上京しての勉学を勧めた。もし、西郷隆盛が、玉利喜造に勉学を勧めなかったら、玉利喜造は世に出ることも無く、逆に戦場で命を落としていたことだろう。

当初、三島さんは、「若い者を引き連れて、最期は腹を切って・・・」と西郷隆盛を評価していなかった。しかし、考えてみれば、「楯の會」の若い者を引き連れ、城山ならぬ陸上自衛隊東部方面総監室で三島さんは腹を切るのだから、人の生きざまは分からないものだと玉利氏は語った。

玉利斎氏は、三島さんとボディ・ビルを通じて親交があったが、よく、討論もしたという。陽明学、武士道、そして、西郷隆盛についても。肉体が変化していくとともに、武士の生きざまも精神も、三島さんの身体に染みこんでいったという。

玉利斎氏が急逝した後、平成３０年（２０１８）１１月２３日、私自身が「福岡憂国忌」（福岡市東区箱崎の筥崎宮）で玉利家三代と三島さんについて語ることになった。存命であったなら、「君が西郷さんと、三島さんを語るのか。そりゃあ、実に、面白い！」と玉利斎氏は豪快に笑ったことだろう。当日、玉利斎氏への追悼の意味も込めて、「福岡憂国忌」で「三島由紀夫と玉利家三代」について語った。

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【参考文献】

・『玉利喜造伝』玉利喜造伝記編纂事業会編、昭和４９年、私家版

三島由紀夫に剣道の稽古をつけたこともある玉利斎氏の父・三之助は剣道九段範士だった。玉利斎氏の話は、時折、剣道の話にも及んだが、著名な剣の達人、剣道の名手を「知らない」と言うと、いかにも驚いたように、がっかりしたような表情をされる。玄洋社の歴史を記録する人間（筆者）が、斎村五郎を知らないのか・・・、島田虎之助は知っているよな？など、ボディ・ビル以外にも話は及んだ。

剣道だけではなく、柔道の話にも及んだが、玉利斎氏はボディ・ビルを始める前には、柔道をやっていた。ある日、大学（早稲田）柔道部の道場に見知らぬ人が稽古着を着て座っている。一年生は道場の掃除などをしなければばらないので、早めに行く。どこの誰かは知らないが、大学のOBだろうと思って挨拶だけはした。すると、「おい、そこの一年坊主、俺の相手をしろ」と言う。自分は、まだ、一年生で稽古の相手にもなりませんと断ったが、「構わん」と言われ、稽古の相手をした。なんの、こんな小さなジイサン、と思って組んでみたら、びくともしない。そこで、力いっぱい、道着を掴んで投げ飛ばそうとした瞬間、逆に畳にひっくり返っていた。今度こそ、と思ってムキになればなるほど、瞬時に投げ飛ばされている。そんなことが続き、息があがり始めた頃、「じゃ、今日は、ありがとう」と言って、その人は去っていった。あっけにとられて、ただ、頭を下げて見送るしかなかった。

しばらくしてから、玉利氏は思い出したそうだ。もしかして、あの人は、牛島辰熊では・・・と。牛島辰熊とは、あの「世紀のプロレス対決」とも、「プロレスの巌流島の戦い」ともいわれる力道山、木村政彦の試合で、力道山のセコンドについたのが牛島辰熊だった。玉利氏の父・三之助と牛島辰熊は、戦前の天覧試合で剣道代表、柔道代表で出場した仲だった。以後、何かと気が合い、戦後も長く親交があったという。牛島辰熊は弟子である木村政彦の敵手のセコンドについた。この場面は、後のテレビアニメ『巨人の星』の星一徹、飛雄馬親子が敵対関係になる場面に重なる。

玉利氏が語るには、あの玉利三之助の息子が柔道をやっていると小耳に挟んだのだろう。玉利（三之助）の息子が、どれほどの腕かを試しにきたんじゃないのか・・・。「それにしても、組んでも、岩のようにビクともしないのには、恐れ入ったねぇ・・・」。遠くを見るような表情で、懐かしそうに語ってくれた。

平成２３年（２０１１）１１月６日付の熊本日日新聞に『木村政彦はなぜ力道山を殺さなかったのか』（増田俊也著）の書評を寄稿した。分厚い一冊だったが、実に面白かったので玉利斎氏にプレゼントした。「インド（ボディ・ビルの世界大会）に行く飛行機の中で読み耽ったよ・・・。実に、面白い本だった」と玉利氏は語った。
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・玄洋社　明治１２年（１８７９）に創立した福岡発祥の自由民権運動団体

・斎村五郎（１８８７～１９６９）剣道十段範士、「剣聖十段」の異名を持つ

・島田虎之助（１８１４～１８５２）豊前中津藩出身、勝海舟の剣の師としてしられる

・牛島辰熊（１９０４～１９８５）柔道家、九段

・木村政彦（１９１７～１９９３）柔道家、七段、プロレスラー、総合格闘技家

・力道山（１９２４～１９６４）元大相撲関取、プロレスラー、

・「巨人の星」梶原一騎原作、川崎のぼる原画のテレビアニメ、スポーツ根性ドラマ

三島さんが自決したあと、葬式にも供養にも行かなかった。しかし、お焼香をさせてくださいと、三島さんのお母さん（倭文重：しずえ）に電話をした。

「ご立派な最期でしたね」とお母さんに言ったら、「玉利さん、そう思われますか。それを聞いて、倅がどれほど喜ぶことでしょう」と言われた。

三島さんは文で評価された人だけど、「戒名には文を入れないで、武だけにしたい。」

「ジジイが元気になることを教えてくれ」とも言っていた。

ある時は、「僕には幕臣（永井尚志）の血が流れてるんだ」と言って、子供のように、嬉しそうに語ったのを思い出すね。

渋谷に一緒に映画を見に行ったんだけど、それが「原子怪獣」とかいうやつだった。三島さんが、ゲラゲラ笑って観てるんだ。UFO（未確認飛行物体）にも、関心もってたね。純粋な人だった。善も悪も評価する人で、インチキを嫌った。

玉利斎氏は、ことあるごとに、ポツポツ、断片的に思い出した事々を口にした。

ある時など、九段下の「九段会館」のある交差点で急に立ち止まり、じっと、空を見上げていた。その日、東京にしては珍しく空が青く澄み、雲一つなかった。

「三島さんが、腹切ったのは、こんな空が澄んでいた日だった」

絞り出すように口にして、玉利氏は、じっと、空を見上げていた。仕方ないので、その側で一緒に空を見上げていたが、きっと、周囲の歩行者、往来の車列の人々からは、奇妙な光景に見えたことだったとう。

またある春の夕暮れ時、玉利斎氏と夕食を兼ねて飲んでいた。無心にビーフ・シチューか何かを口にする玉利氏だった。すると、「やってるな、玉利さん」と声が聞こえた。誰か、玉利氏の友人が来たと思ったら、誰もいない。玉利氏の隣を見ると、茶色の小さな物体が見えた。あれっ？と思い、背後の窓ガラスを見ると、玉利氏の背中しか映っていない。再び、玉利氏の隣を見ると、その茶色の物体は消えていた。

後日、玉利氏にその謎の場面を話すと、「君には、見えたのか・・・」と言う。時折、三島さんは、玉利斎氏のところにやって来るようなのだ。

　いまもって、この不思議な空間体験の真相はわからない。

＊永井尚志（１８１６～１８９１）父方の高祖父、長崎海軍伝習所総監理などを歴任

＊戒名は「彰武院文鑑公威居士」として多磨霊園平岡家の墓碑銘に刻まれている

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「もう、いいよ」（ボディ・ビルの個人レッスン）ということで、三島さんとの縁は絶えていたんだけど、『文化防衛論』か『英霊の聲』を出した頃、三島さんと再会したんだ。オヤジ（玉利三之助・嘉章）の使いで三島さんに竹刀を届けにいったけど、後楽園ボディビルセンターだったと思う。その時、三島さんの身体に精神力が伴っていると感じた。三島さんは「社会人として行動すべきではないか？」と俺に言うんだ。

また、「現代社会に、価値があるのかい？」とも口にしたね。

現代社会に身体が媚びる必要はない。経済、カネに振り回されている。時代に媚びない。身体側の論理、それが武士道だと言う。武士道とは？と質問したら、「勇気、正義だ」という。観念の人だと思った。この頃から、（三島さんは）日本回帰していた。

しばらくは疎遠状態だったけど、その間に三島さんは行動の世界「楯の會」を立ち上げた。この時、理屈抜きで三島さんに近寄ったのが、森田（必勝）だった。三島さんは、芸術的、政治行動としての玉砕を考えていたのだろう。あの自決は。舞台設定を自らした、天才の感受性だった。

三島さんが自決したあと、しばらく、三島さんの呪縛から抜けられなかった。ある時、三島さんが夢に出てきたんだ。小高い山があって、その上の方に神社があった。その途中、石段の途中に踊り場があって、そこに五、六人の人がいる。その中に、三島さんが居たんだ。「生きてた！」と思った。そうしたら、三島さんが足を出せという。足を出したら、墨汁が入ったバケツがあって、それに足を入れて、そばの紙に足形をとるんだ。それが終わると、「俺は、もう、行かなきゃいけない」と言って、消えてしまった。その夢だけど、（意味を考えて）「現実に足を踏まえて生きていけ」という三島さんのメッセージだと思った。

この夢の話のあと、玉利斎氏は、文と武は日本対世界。個と組織は東洋対西洋と言う。玉利氏独自の、なんらかの世界観があったのだろうが、今となっては、その深い意味を知る（確認）ことはできない。ただ、西郷隆盛については、三島さんとよくやった（論争）と言っていた。振り返れば、それが、『銅像との対話　西郷隆盛』という小文につながったと考える。

・『文化防衛論』昭和４３年（１９６８）「中央公論」掲載、翌年、新潮社より刊行

・『英霊の聲』昭和４１年（１９６６）初出、河出書房新社より同年に刊行

・玉利三之助は自身で竹林に入り「嘉章」の号で竹刀を作っていた

・「楯の會」昭和４３年１０月５日創設～昭和４６年２月２８日解散

                                                                                                                                                                                                 以上

オヤジ（玉利三之助・剣道九段範士）の使いで、時々、青山二郎の会に行っていたんだ。小林秀雄とか白洲次郎とかが仲間にいたな。白洲のバアサン（正子）はいたかもしれないなぁ。

「刀剣美術保存協会」というのがあって、初代会長が有馬頼寧だった。オヤジが刀の目利きもするんで、使いに行っていた。ワカモト（整腸薬）社長の長尾ヨネさんが銀座に小料理屋をもっていて、そこがサロンみたいになってたな。

ある時、若造だから、末席で酒を飲んでいたら、青山二郎がやってきて、文句を言うんだ。こっちは、オヤジの使いで来てるのに、「なんだ、この野郎」と思ってたが・・・。こんな話を三島さんにしたら、「本物に会うようになったね・・・」と言うんだ。「分からんよなぁ、そんな一介の学生に本物がどうだか何だか・・・。」

そういや、オヤジは、日夏耿之助さんと仲が良かった。日夏さんとの酒飲みの会を作っていて、そこに幸田文さんも来ていた。

三島さんと一緒の時、三島さんは本屋によく足を運んでいたね。そして、新刊ものを見ていた。ユング（心理学者）に興味を持っていた、集合的無意識とか。

三島さんはボディ・ビルは終生止めていなかったけど、（半年ほどで）個人レッスンは「もう、いいよ」ということで会う事がなくなった。しかし、オヤジが参議院会館の剣道場で三島さんと会ったので挨拶にいった。「いつも、息子がお世話になっています」と。そしたら、稽古をつけてくれと言われたそうだ。オヤジが言うには、三島さんの剣道は固い、ガチガチ。だけど、「機鋒が鋭い」と言っていた。八田さん（八田一朗、参議院議員、１９６４東京オリンピックでのレスリング日本代表監督）に、剣道の師範としてオヤジが呼ばれていたころと思う。

玉利斎氏の話は、いつも、筋道だっていたが、時に横道にそれる。しかし、その外れた話に面白み、興味深いものが多かった。

＊青山二郎（１９０１～１９７９）美術評論家

＊小林秀雄（１９０２～１９８３）文芸評論家、作家

＊白洲次郎（１９０２～１９８５）実業家

＊白洲正子（１９１０～１９９８）随筆家

＊有馬頼寧（１８８４～１９５７）農林大臣、ＪＲＡ理事長、第１５代有馬家当主

＊日夏耿之助（１８９０～１９７１）詩人

＊幸田文（１９０４～１９９０）随筆家、小説家

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三島さんとの付き合いは、ボディ・ビルのレッスンだけじゃなかった。歌舞伎の舞台稽古なんかにも連れていってもらったね。確か、歌舞伎の台本か何かを書いていた時だった。歌舞伎の女形というのは、私生活も女なのには、驚いたね。文士劇にも連れて行ってもらったし、洋品店でネクタイを買ってくれたこともあった。「玉利さんは、文学青年じゃないから安心だ」と言うんだよ。文学論を振り回さないから。そうそう、サラリーマンになってはいけないとも言われたね。なぜかは、知らんが。

身体ができてくると、三島さんは「動くスポーツがやりたい」と言い出した。それなら剣道が良い、年齢をとってもできるからと薦めたんだが、「あまり日本的だ。西欧的スポーツ、外国のスポーツをやりたい」というんだ。ただ、テニスはスノッブ（上品ぶっている）と言っていたね。

そして、「やらない」と言っていたボクシングを背いてやってしまった。しかし、スパーリングの相手が、もし、三島さんの頭を叩いてしまったら大変なことになる。ということで、本気で相手をしないので、三島さんから止めてしまった。

そしたら、「日本的だ」と言った手前、隠れて剣道をやって、何人か師を巡ったようだね。ある警視庁の剣道の師範についていたけど、この師範はオヤジ（玉利斎氏の父は剣道九段範士の玉利三之助）から、精神が無い、バタついた剣道をすると評される人だった。

いずれにしても、半年間、みっちりと（ボディ・ビルの）トレーニングをしたことから、身体と共に精神構造にも変化が出て、行動の変化につながった。

銀座にサンケイ・ボディビル・クラブがあったけど、どこに行っても見劣りしない身体になった。確か、祐天寺（東京都目黒区）にいた頃と思うけど、『鏡子の家』にボディ・ビルについて書いていたと思う。

しかし、三島さんは身体のことは叶わないと、（常々）コンプレックスを持っていた。そういえば、「平凡パンチ」の編集長（椎根和さん）は三島さんの剣道の弟子を自認していたねと、玉利斎氏は語ってくれた。
 

＊歌舞伎　三島は幼少の頃、祖母に連れられ歌舞伎の観劇をした影響もあり、「鰯売恋曳網」などの脚本を書いた。

＊三島がテニスを「スノッブ」と評したのには、別の訳があるともいわれる。

＊『鏡子の家』　「戦後は終わった」と言われた昭和３３年（１９５８）頃の作品。

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三島さんは、（ボディ・ビルによって）半年で身体ができた。青春の謳歌もない三島さんだったが、この身体ができたことで青春を取り戻したんだ。

ある時、「鉢の木会」という大岡昇平、吉田健一、福田恒存らがメンバーの文人の会があって、そこで三島さんは福田から「マグロになりたいのか。干物には干物の価値がある」と呵々大笑されたというんだ。三島さんが、ボディ・ビルを始めたと聞いて、福田はからかったんだ。

ボディ・ビルのレッスンが終わってから、三島さんの朝飯が始まるんだけど、三島さんのお母さんが手作りの料理を出してくれた。ビーフシチュー、具がたくさん入ったオムレツなんかが出たね。三島さんのお母さん（倭文重：しずえ）がお給仕してくれるんだ。当時、ボディ・ビルをやってる連中は、タンパク質を摂らなければいけないといって、たいてい、そんなにカネがあるわけじゃないから、納豆に、煮干しだよ。だから、三島さんの家で出される食事は良かったね。お母さんが、三島さんの為にと、一所懸命だったんだろうね。時には、家で食事をしないで、そのまま歩いて駅まで行って、（東急）東横線に乗って食事にいくこともあった。文春倶楽部というのがあって、そこに文人が集まるんだけど、三島さんは丁寧にそれぞれに挨拶をされていた。高見順とか、堀田善衛とがいたけど、三島さんは嫌いな人がいると「出よう」と言って、さっさと出ていくんだ。三島さんは堀田善衛が大嫌いだった。

外で食べる時も、バランスよく、タンパク質を考えて選んでいた。三信ビル（東京都千代田区有楽町）の「ピーターズ（レストラン）」に行ったし、新宿に行くこともあった。全部、三島さんもちだった。三島さんからは、（ボディ・ビルの）レッスン料はいくらでも良いと言われた。当時はまだ学生だし、カネは欲しいけど、こちらも誇りがあった。「天下の三島由紀夫からカネは受け取れません」と言ったから、食事代なんか、全部、出してくれたね。

幼少の頃に実母を亡くした玉利斎さんにとって、倭文重さんの料理は思い出深いもののようで、懐かしそうに、当時の思い出を語ってくれたのだった。

＊「鉢の木会」昭和２４年（１９４９）にできた文人の会。戦後の物資不足の中、ありあわせの物でも良いから会を開くという主旨。

＊大岡昇平（１９０９～１９８８）小説家、代表作は『俘虜記』『レイテ戦記』

＊吉田健一（１９１２～１９７７）文芸評論家、小説家

＊福田恒存（１９１２～１９９４）文芸評論家、劇作家

＊高見順（１９０７～１９６５）小説家、詩人

＊堀田善衛（１９１８～１９９８）小説家、評論家

                                                                                                                                                                            　　　　　　以上

三島さんへのレッスンは、晴れた日は庭でやってたなぁ

レッスンを始めたのは、会って、数日後からだった。東急（東京急行）東横線「都立大駅」近くに、お父さんの平岡梓さんの家があった。中の上（クラス）ほどの家だった。レッスンを始めようにも、ベンチが売っていない。そこで、梓さんが出入りの大工さんに作らせた。バーベルも特注で、５０キロのものがあった。ダンベルは、どうだったかなぁ。

　三島さんの胸は細く、薄い。ただ、胸毛はたくましかった。

レッスンを始めるにあたって、三島さんと約束した事があった。まず、健康診断を受けること。当時の三島さんは、不眠症、胃弱だった。冷やかしはダメ、本気でやること。継続すること。自分勝手な練習をしないこと。レッスンには、スケジュールを立てたね。

三島さんの家には、週二回、火曜と木曜に行った。三島さんは、夜の８時から書き始めて、朝の５時にはやめてた。そして、だいたい、朝１１時に起きるんだ。練習は昼の１２時から始めるから、食事なしだった。行くと、三島さんは海水パンツで待っている。

まず、柔軟体操を１０分から１５分ほどやって、カールというバーベル、シャフトだけで１０キロのものに、１．２５キロの重りを左右に付けて、合計で１２．５キロで始めた。これは、型を覚えさせるためだった。次に、ベンチ、スクワット、それに呼吸法も大事。

ちょうど、取材のジャーナリストが来ていて、からかうんだ、三島さんを。しかし、三島さんは怒らない。男が何かをやる時は、批判は覚悟。死ぬときも一緒で、批判覚悟だよと。

　英雄的行為ができる身体になる。

三島さんのレッスン開始前の写真があるけど、（他人に）見せたら絶交だ！と冗談でいっていたけど、半年ほどして軽口が言える関係になったね。三島さんが死んでから、あの写真（ガリガリに痩せた肉体）を見せるようになったけどね。

＊レッスン開始は昭和３０年（１９５５）９月１６日。ゆえに、玉利斎氏が三島に初めて会ったのは、９月１３日頃になる。

【参考文献】

『武人　甦る三島由紀夫』（晋遊舎）

『東京の片隅から見た近代日本』（浦辺登著、弦書房）

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「三島さんがボディ・ビルに興味を抱いたのは、１年か２年前に世界旅行に行って、ボディ・ビルの雑誌を目にしたのがきっかけらしい。たぶん、ウィダーが出している雑誌だと思うけど。」玉利斎氏は、そう語り始めた。

いろいろ話を聞いてみると、三島さんは子供のころから身体が弱かった。朝礼の時は、貧血で倒れる。体育は見学。男だから体育はやってみたい。しかし、身体が丈夫じゃないから、本ばっかり読んでいて、将来、小説家になるしかない。それ以外、道が無かった。

三島さんは丙種で兵隊にとられたけど、即刻、帰郷を命じられたほどの身体さった。しかし、ヘミングウェイなんかは、内向的な作品だが、その生活は健康的で明るい。その点、日本の作家は、せいぜい、女と心中するのが多い。例えば太宰（治）、芥川（龍之介）。

あのピカソ（画家、１８８１～１９７３）だって、８０歳なのに、裸で絵を描いて、若い女と付き合っている。私生活は健全でありたい。精神まで虚構に没累、虚構の産物に自分を埋めることはない。足腰立たなくなって、それでもベッドごとテレビ局に行って、ヘタレ口たたいてやる。そう三島さんは語っていた。引目鉤鼻が平安朝の色男だが、日本の作家の生きざまをしたくない。ボディ・ビルによって自分の小説が、どう変化するか実験したい。

玉利斎氏は、三島さんと出会った時の話を記憶の限り、語ってくれた。しかし、マッチョ好みの丸山明宏さん（美輪明宏）に、三島さんが肉体を揶揄されたからという話はご存じなかったようだ。

＊三島由紀夫は昭和２６年（１９５１）１２月２５日から、翌年の５月１０日（８日とも）まで世界一周旅行に行った。朝日新聞の招待旅行であったと玉利氏は語ったが、当時、海外旅行は規制されており、三島は朝日新聞の特別通信員という肩書だった。

＊ウィダーはボディ・ビルダーのためのプロテイン飲料などのメーカー。「シェイプ」「マッスル＆フィットネス」「フレックス」の出版部門もあった。日本では森永製菓が「ウィダー・イン・ゼリー」として販売していた。

＊三島には昭和３年（１９２８）生まれの妹、昭和５年（１９３０）生まれの弟がいる。

＊三島が学習院初等科に入学したのは、昭和６年（１９３１）４月８日。

＊三島は昭和１９年（１９４４）５月１６日、兵隊検査では第二乙種合格。昭和２０年（１９４５）２月６日に入営通知を受けたことから身体検査を受けるが、右肺浸潤で即日帰郷となった。

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三島由紀夫との出会いについて、あらためて玉利斎氏に話を聞いたのは平成２５年（２０１３）７月２９日のことだった。それまでは、断片的に、時間ができると語ってくれるのを聞くだけだった。

ある時、読売新聞の塩田丸男氏（１９２４～）が電話をかけてきた。ある作家がボディ・ビルに興味を持っている。何かは分からないが、ボディ・ビルの基本トレーニングの記事を見たという。軽い気持ちかもしれないけど、ボディ・ビルに興味をもっているので対応して欲しいという。「ある作家」ということだったけど、「良いですよ」と返事をした。

その「ある作家」というのが、『仮面の告白』（昭和２４年、１９４９）などの作品で知られ、天才作家とも言われる三島さん（由紀夫）だった。三島さんはボディ・ビルに興味をもっただろうけど、こちらは違う世界の人として、逆に関心をもった。そこで、塩田さんに自宅の電話番号を教えたら、翌日には電話がきた。

「三島です！」と、その一言に驚いた。作家といえば、青白いという印象だったから。

そこで、今のペニンシュラ・ホテル東京（東京都千代田区有楽町）、昔の日活ホテル（日比谷ホテル）に、夕方４時くらいに待ち合わせの約束をした。日活ホテルは石原裕次郎が結婚式を挙げたことで有名だった。時間は正確だった。三島さんは「浮世のしきたりだから」と言う。初対面で「あれっ？」と思った。内向的な人と思ったら違っていた。同性愛（『仮面の告白』）の小説を書く人と思っていたから、少し、嫌悪感があったからかもしれない。しかし、その声は朗々と響く声で話す。

三島さんは大正１５年か１４年の生まれで、こっちは昭和８年（１９３３）生まれの、まだ早稲田（大学）の学生だよ。その若造に、三島さんは立って、深々とお辞儀をしたんだよ。会ったのは、昭和３０年（１９５５）の夏だったと思う。互いに、上着は着ていなかった。

俺は、白のYシャツだったと思う。三島さんはスーツじゃなかったから、ラフな格好だったと思う。三島さんの声は大きく、そして、目が輝いていたのが印象的だったね。光を放つというか、目に力が有る人だった。礼儀正しさは、もって生まれた品の良さだと思う。

　＊塩田丸男氏は読売新聞記者。週刊読売にボディ・ビルの特集記事が出たことが縁

　＊三島由紀夫は、大正１４年１月１４日生まれ

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「楯の會」のどなたの話であったかは記憶に無い。三島由紀夫が自決したとのニュースが流れ、市ヶ谷の陸上自衛隊周辺は騒然としていた。報道陣、警視庁機動隊、野次馬がぐるりと取り囲む中、封鎖された正門前で暴れている男がいた。

　「俺は、海軍主計大尉だ！開けろ！」

　時代錯誤も甚だしい。すでに、旧軍が日本から消滅してから四半世紀になろうかとしていた。海軍主計大尉も何もあったものではない。しかし、村上一郎（１９２０～１９７５）は真剣だったという話だ。

村上は三島が自決してから五年後の昭和５０年（１９７５）３月２９日、自身の愛刀でもって自決した。村上は三島に敬意を表していたという。市ヶ谷に駆け付け、暴れたのも、その意識の一つといえる。

村上が三島に敬意を表していたのも、三島が村上の作品を評価していたからという。このことは、岡田哲也氏の『憂しと見し世ぞ』（花乱社）の７ページからの件に記されている。三島は、村上の小説『広瀬海軍中佐』を「人は少なくともまごころがなければ、これほど下手に書くことはできない」と評した。三島は、村上を褒めているのか、けなしているのか、解らない。ただ、「まごころ」という言葉が、村上の琴線に触れたのだろう。岡田氏は村上が主宰する同人誌に寄稿し、村上に師事した人とである。

他方、三島は村上の『北一輝論』を評価していたという話も「楯の會」の方から聞いた。岡田氏の内容と異なるが、いずれにしても、三島が村上の作品を読んでいたのは確かだ。大正１４年（１９２５）生まれの三島に対し、村上は大正９年（１９２０）生まれ。年齢的には村上が年長であり、軍歴の有無からいえば、村上に軍配があがる。しかしながら、文壇での三島の存在は別格だった。

村上は、元治元年（１８６４）の「禁門の変（蛤御門の変）」で決起した真木和泉守を否定している。その村上も真木と同じく自決した。異なるのは、三島、真木のように決起ではなかったということである。

残念ながら、この村上一郎の人物について、玉利斎氏から聞きそびれてしまった。もしかしたら、語ってくれたのかもしれないが、私の受信装置が鈍感だったので、結果は同じことだっただろう。

ただ、北一輝の『日本改造法案大綱』などを読んだら、青年将校らはイチコロで感化されるでしょうねと、玉利さんを相手に語ったことは覚えている。

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三島由紀夫が自決した時、私は中学二年生だった。同級生に、頭を怪我して白い包帯をハチマキのように巻いているのがいた。早速、三島の演説の真似をしてウケていた。三島が、市ヶ谷の陸上自衛隊東部方面統監室前のバルコニーから、ハチマキ姿で演説していたからだった。田舎町に一軒しかない本屋に立ち寄ると、三島の文庫本の棚はがら空きで、わずかに数冊しか残っていなかった。その一冊を買い求めたが、今となっては、その題名が何であったか、まったく記憶にない。

再び、三島が登場してきたのは、大学に入学してからだった。二浪の末に入学してきた同級生が、三島の心酔者だった。読め、読めと薦める。時には、「楯の會」のメンバーであった人を紹介してくれたが、さしたる興味も抱かなかった。友人が、「楯の會」メンバーを崇敬の眼差しで見つめていたのは覚えている。

今もって、全ての三島作品を読破したわけではない。しかし、好きも嫌いもなく、三島の人となりを耳にする機会がやってきた。縁あって、三島にボディ・ビルをレッスンした玉利斎氏と仕事を共にすることになったからだ。初対面ながら、「これは、手もとに一冊しかないけど、君にあげよう」と言って、ボディ・ビルの記念誌、剣道九段範士の実父（玉利三之助、嘉章）の記念冊子をくれた。ボディ・ビルの記念誌には、当然、三島との対談が収まっていた。

時折、一時間から二時間、玉利斎氏はスポーツの歴史、ボディ・ビルの歴史、玄洋社に関する歴史を語ってくれた。私はといえば、ノートに一字一句を書き留めていくのが精いっぱい。後で読み返すと意味不明の箇所もあるが、「読書百篇、意自ずから通ず」の言葉通り、次第に系統だった理解ができるようになった。

そして、三島との思い出話が折々に混じる。突然、三島が自宅に電話をかけてきたこと。軟弱な印象を三島にもっていたが、意に反し、その声は太く、強かった。「三島です！」と元気が良かった。機先を制されたとでもいう状態。自身の脇が甘かったとまでは口にされたかは覚えていないが、玉利氏は似たような言葉を口にされた。

人との出会いは、一瞬の油断から生まれる交差点での事故のようなもの。玉利氏の話を聞きながら、そんな風に思った。

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　＊三島由紀夫、森田必勝は昭和４５年（１９７５）１１月２５日に自決した。

拙著の『玄洋社とは何者か』を購読された方から、第21話について質問があった。


日露戦争のポーツマス講和会議では、東清鉄道の権利をロシアが日本に譲渡することになった。これが後の南満洲鉄道になるが、この鉄道を小村寿太郎は日清共同運行でと考えていた。この日清共同運行について記された文献の照会、並びに共同運行にならなかった経緯についてであった。

この日清共同運行については、『山座圓次郎伝』（一又正雄　編、原書房、昭和４９年）に記述されている。資料編として「韓満施設綱領」（未定稿）（極秘）があり、ポーツマス会議を終えた小村寿太郎が、一便先に帰国する随員の山座圓次郎に託した書類である。

この「韓満施設綱領」中に「満洲鉄道」という章があり、「名義上日清両国の協同事業となし、日本法律の下に一つの会社を組織し、該鉄道（東清鉄道のこと）及び付属財産の実価を以って、帝国政府の持ち株とし、清国政府の出資はその希望に任せ、（中略）日清両国人は勿論一般外人よりも株金を募集し、右等の資金を合わして、会社の資本となし・・・・」と出ている。つまり、小村寿太郎は、南満州鉄道を日清共同での運行を考えていた。

しかしながら、共同運行に至らなかった背景として、日清間に政治的不信感があったと考えられる。特に、露清条約、密約（賄賂の見返りに満洲の土地をロシアに譲渡する）、さらに、日英同盟下のイギリスが満洲での権益を求めて日清共同運行を阻害したりなどが考えられる。

南満洲鉄道設立後、大陸に適した機関車、客車、貨車はアメリカから購入した。これに対し、イギリスが日英同盟としての戦勝メリットが無いと、日本政府に注文をつけた。仕方なく、イギリスからも機関車などを購入したが、レール幅の相違（現在のＪＲのレール幅はイギリス仕様、新幹線のレール幅はアメリカ仕様）が、影響している。日露戦争中も日本軍の列車のレール幅とロシアが敷設したレール幅に相違があり、最前線への物資、兵員の輸送に苦慮した日本軍だった。満洲という大陸では、アメリカ大陸仕様のレール幅でなければ、使用に耐えられない。

蛇足ながら、この山座圓次郎（福岡出身、玄洋社員）という外交官は、後に中華公使として北京に赴任するも、謎の死を遂げている。権益を巡ってのイギリスとの暗闘が原因ともいわれている。

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【参考文献】

・御厨貴編『時代の先覚者後藤新平』（藤原書店、２００４年）

・浦辺登著『東京の片隅からみた近代日本』（弦書房、２０１２年）