浦辺登　公式サイト

６月、季節的に何かと総会が続く。かくいう私も大学学部同窓会の幹事の一人として総会に出席した。大学の同窓会組織は大きいが、学部となると人文学部という文系中の文系なので、小さい。さらに、語学系が中心なので女性が多数を占める。卒業すると仕事だ結婚だと私事優先で、同窓会どころではない。故に、学部総会の出席者は一けた台。

半世紀前、学部の学科は４学科だったが、今では８学科になり、中でも教育・臨床学科は人気という。この学科は特に、女性に人気で９０％が女子で占められる。世の変遷を学科の増加、内容で知るが、同窓会への関心は低い。これも世の流れなのか。

振り返ると、入学式の翌日、学部のオリエンテーションだった。２００名余の新入生が階段教室に集合する。前方から女子学生が詰めていて、壮観だった。男子学生は多勢に無勢で後方に追いやられる。高校は男子校だったので、臭い、汚い、うるさいが当たりだった。環境の変化に戸惑いながらも階段教室前方から女性臭が上昇気流となって後方に流れ来る。正直、その女性臭に吐き気を催した。

男子学生が少しでも多いドイツ語学科で良かったと思ったのも束の間、一般教養科目などは、ほぼ女子学生で占められるフランス語学科と一緒。一学科４０名程なので、２学科一緒でということだった。

体育の授業での失敗談をひとつ。男女ともに同じジャージを着ている。ドイツ語学科の男子と思って「おい！」と気軽に肩を叩いたら、フランス語学科の女子だった。今では懐かしい思い出だが、周囲から冷やかされ、穴があったら入りたい気分１０００％。この体育の授業では、やはり、フランス語学科の女子が広いグラウンドでコンタクトを落とした。全員、一列、四つん這いになって探したが、見事発見。女子学生たちの歓喜に満ちた黄色い歓声がグラウンドに響いた。

そんな学生生活を送る私だったが、夏休み、冬休み、春休み、休日はアルバイト三昧だった。せっかくドイツ語学科に入ったなら、ドイツに行こうと決めていたので、その資金調達のためだった。なんとか、目標の５０万円に到達したが、５０年前の５０万円は結構な金額になる。その半分は往復の航空券代に飛んで行った。当時、大韓航空の北回り便、いわゆるシベリア・エキスプレスと呼ばれる危険な偵察飛行を兼ねた便が時間、経路として安かった。今では直行便が当たり前だが、アラスカ・アンカレッジ空港（アメリカ）で給油を必要とした時代だった。

そんな大変な思いをして行ったドイツ（厳密には西ドイツ）だったが、あっけにとられた。なんと、主要な駅前ではナショナル、東芝の電光看板が輝いている。時計店ではスイス時計を片隅に追いやり、堂々、セイコー、シチズンが鎮座している。町中ではホンダのシビック、日産のチェリーが我が物顔で走っている。シビックに乗るドイツ人が「グーテアオトォ（良い車だ）」と語りかけてきた。

現代日本は、アメリカ占領軍の影響で大きく変わった。それは、同じ敗戦国であるドイツも同じだった。この時代や環境の変遷については次の書評で知っていただきたい。

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『ドイツ人のバカ笑い』Ⅿ・レンツ、Ⅽ・ハラウンド、Ⅾ・トーマ著、西川賢一訳、集英社新書

・ジョークは世につれ世はジョークにつれ
謹厳実直という印象があるドイツ人。果たして、彼らは、「笑い」というものを知っているのだろうかと訝る。堅物、頑固、生真面目という印象に裏打ちされ、ドイツ製品に対する信頼度は高い。ところが、そんなドイツ人がジョークを語るとは。ただただ、笑うしかなかった。

ただ、流石ドイツ人と思うのは、東西ドイツに分断された頃から、年代ごとにジョークが分類されていること。分類するとは・・・。分断をジョークとして楽しむ余裕に、ドイツという国の成り立ちを垣間見る。

思わず笑ったのは２８ページに出ていたジョーク。

第二次世界大戦後、ドイツのミュンヘンに駐屯するアメリカ兵たちは軍紀を犯してビアホールに出かける。その変装した兵隊がⅯＰ（ミリタリー・ポリス・憲兵）に簡単に見つかってしまった話。現代であれば、人種差別として糾弾されかねないが、アメリカ兵といえども捕まったのは黒人兵だった。

また、イエス・キリストのゴルフを冷かすジョーク、ローマ法王を揶揄するものなどはそのまま日本の仏教文化に置き換えても笑えるものである。

４０年以上も前、評者が「ベルリンの壁」を越えて東ドイツに入域したとき、頼み込んで入れてもらったレストランでは相席のカップルとの間には見えない「ベルリンの壁」が築かれていた。異邦人に対し関わりたくないのか、真剣な表情で語る男女に異様な雰囲気を感じた。「食べたらすぐに出て行って」とのウェイトレスの言葉通り、そそくさと店を出るしかなかった。西ベルリンに戻り、ケネディ大統領が東ベルリンを覗いたお立ち台が記念に残っていた。そこから壁向こうの東ベルリンを見ていた時、壁際の印刷工場から突如として爆笑が起こった。なんだ、東ベルリンのドイツ人も笑うのかと思ったが、このジョーク集に納められている話の一つが披露されたのかもしれない。

ドイツのジョークにはアメリカからの輸入があるとのことだが、アメリカに移民したドイツ人が里帰りした時に伝えたものだろう。ともあれ、このドイツのジョーク集のおもしろいところはドイツの戦後をものの見事に笑いで表していることだ。

注意しなければならないのは、この本は電車の中で読まないほうが賢明。不気味な人に間違えられるので。　　　　　　　　　（終）
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現代日本では、移民が問題になっている。しかし、訪ねた当時の西ドイツにはトルコ移民が次々に入ってきていた。敗戦間際のナチス・ドイツに欧州の国々が火事場泥棒のように宣戦布告をする。戦勝国として利権にありつくためだが、トルコだけは宣戦布告をしなかった。その恩義から、西ドイツはトルコ移民を優遇したのだった。

そういえば、私が大学でドイツ語専攻だったと知ると、やはり大学でドイツ語を履修した経験者はジョークを言ってくる。「ウント・フンバルト・タント・デル（ドイツ語）には、苦労しましたね」と。

これ、毎度おなじみの臭い落ちです。

ここ最近、福岡市に帰省した田中健之氏（玄洋社初代社長平岡浩太郎の曾孫）と話をする機会に恵まれている。氏と初めて会ったのは、平成２４年（２０１２）１０月の来島恒喜先生慰霊法要だった。当時、私は神奈川県在住であったことから、東京・谷中（東京都台東区）全生庵での法要に参列することができた。法要後には近くの谷中霊園の来島先生の墓所に参拝した。この時、参列していた田中氏から「あなたが、浦辺さんですか」と旧知の間柄の如く、親しく声を掛けてもらった。前年の６月、私の２作目となる『霊園から見た近代日本』（弦書房）が朝日新聞の全国版に荒俣宏氏の書評で紹介され、これが玄洋社のマスコミ解禁の一書となったからだった。以後、田中氏からは新刊ができたと言っては著書をいただいている。

また、令和４年（２０２２）２月２４日、ロシア軍がウクライナに軍事侵攻した際、「マスコミ報道は真実を伝えていない。鵜呑みにしてはいけない！」と田中氏から電話をいただいた。当時、マスコミはロシアを悪、ウクライナを善として報道していた。しかし、近年の報道から、ウクライナの指導者たちの裏金、汚職問題が報じられるにつれ、従来、表には出てこなかった真実がわかり始めた。やはり、田中氏はロシアの研究者であり、歴史家であり、執筆活動も盛んであることから、見えるものが他者とは異なるのだろう。
そんな田中氏の著作で気になるものがあるので、書評で紹介したい。

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『昭和維新』田中健之著、学研プラス（「月刊日本」平成２８年（２０１６）５月号掲載）

・為政者に覚悟はあるか
本書の「はじめに」において著者（玄洋社初代社長・平岡浩太郎の曾孫）はこう述べる。「日本を敗戦に導いた権力者の責任を日本人自身が総括しないまま、戦後政治に引き継がれてきた。日本を敗戦に導いた指導者たちは、本来ならば連合国にその責任を負わされるのではなく、天皇と国民に対して祖国を亡国の危機に導いた責任を負わなくてはならない。」と。東京裁判を振り返ると、大川周明は晒し者になり、ピエロを演じさせられ、この一幕の座興で、戦争指導者、日本国民は免罪符を得たのだった。

「昭和維新」というテーマから著者は五・一五事件を説いた。五・一五事件は昭和七（一九三二）年五月十五日に起きた。犬養毅を襲撃した陸海軍青年将校のみならず、頭山秀三も関係した。本書にも記されているが、犬養の墓所は東京都立青山霊園にあるが、その少し斜め前に、犬養の盟友ともいうべき頭山満、そして、頭山秀三の墓石が有る。なかなか、この両家の関係については深く立ち入れない。しかし、著者はその両者の心情を綴っている。本書の２００ページから始まる件は、興味深い。過去、表層をなぜた著述はあっても、ここまで頭山と犬養の関係を表現したものを読んだことがない。

次の、二・二六事件の引き金ともいうべき「永田鉄山惨殺事件」も興味深い。この永田鉄山を刺殺した相澤三郎中佐の弁護士は鵜沢総明だが、鵜沢は東京裁判での日本人弁護団長として知られる。鵜沢は相澤の弁護をどのように展開したのだろうか。平成二十七年（二〇一五）二月二十六日、東京麻布の賢崇寺（佐賀藩主の菩提寺）で二・二六事件、永田鉄山惨殺事件関係者の慰霊に参列した。処刑された二・二六事件での青年将校らの墓所がある寺だ。この時の法要で、相澤三郎の娘からの手紙が読み上げられた。あの子煩悩だった相澤の娘が存命であることに感銘を覚えた。さらには、所在すら不明であった二・二六事件での公判記録が東京地検に保管されており、公文書館に移されることになったとの報告も。関係者の粘り強い請願もあったが、谷垣法務大臣（当時）の決断に感謝したい。

最後に、本書の最終章である東條英機暗殺未遂事件である。この章では、中野正剛に対する東條英機の言論弾圧が述べられている。憲兵を総動員し、委細洩らさぬ情報統制を敷いた東條だった。その東條の独裁に、生命を顧みず反対闘争を繰り広げた中野。その自決に際して、机上には西郷隆盛の全集が広げられていたという。中野が、西郷精神を継承する玄洋社の人でもあったのだと再認識させられる場面である。毀誉褒貶はありながらも、断固として権力者東條に叛旗を翻した中野の慰霊祭は今も地元福岡で続けられている。

昨今、庶民の暮らし向きを考えず、金銭、異性問題で世間を騒がす政治家が多い。ここに、戦後を総括しなかったツケが日本社会の混迷を招いたといえる。今、亡国の危機にある日本に対し、政治家は自戒し、必死の覚悟をと著者は主張する。

六〇〇ページ弱に及ぶ大部だが、今回、本書を世に問うた著者の決意はここにある。その真意を汲み取っていただきたい。　　（終）
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この書評にも記した二・二六事件の法要について、私は頭山満の孫にあたる頭山立國氏に誘われて参列した。本堂には事件関係者の遺族が静かに法要の始まりを待っておられた。そこに頭山立國氏が登場すると、堂内に静かな波が起きた。「来ていただいた。ありがたい」という喜びが感じられるものだった。この一瞬の雰囲気は、現場に居合わせた者でしか体感できないだろう。この波は、遺族の「私たちは賊の子孫ではない」というプライドかもしれない。ある意味、西南戦争での薩軍に身を投じた志士たちの子孫が受けた立場に似ているかもしれない。

年初、玄洋社研究の先駆者である石滝豊美氏の新刊『頭山満沈黙の昭和史』において明らかにされたのが、昭和天皇が頭山満を非常に大事に扱っていたという事実だった。昭和２１年（１９４６）、ＧＨＱによって解散命令を受けた玄洋社、黒龍会だが、以降、歴史の闇に封印され、それらの事実も閉ざされたままだった。賢崇寺での二・二六事件関係者の法要の場に頭山立國氏が登場された際、ありがたいという空気が流れたのも、昭和天皇の信任が篤い頭山満の孫が来てくれたという感謝からではと、今になって思える。

人の縁というか、偶然という必然なのか、来島恒喜先生の墓参の際、初対面でありながら頭山立國氏に校正中の『アジア独立と東京五輪』（弦書房）の原稿にお名前を記載させていただきたいとお願いし、すんなりと許可をいただいた。今となっては、忘れようにも、忘れられない思い出である。

５月１６日（土）、井川聡氏の講演を聞いた。演題は「西郷隆盛を追い求めて」だが、ＭＬＢで活躍する大谷翔平選手、中村天風、頭山満、西郷隆盛という思想リレーだった。

なぜ、ＭＬＢで活躍する大谷（１９９４～）選手が冒頭に登場するのか・・・。大谷選手は花巻東高校時代、中村天風の「天風哲学」に触れたからだ。天風哲学は心の持ち方を重要視する。この天風の思想が大谷選手に強い影響を与え、無限の可能性をアメリカ球界で発揮している。その大谷選手が敬愛する中村天風（１８７６～１９６８）だが、人間に限界は無く無限の可能性を持つ、と説く。私も天風の『成功の実現』という分厚い一書を書架に置いている。

その『成功の実現』を読むと、若き日の天風は気性が荒く、暴れん坊だった。そこで、「あの頭山のところに預ければ少しは大人しくなるだろう」と、頭山満（１８５５～１９４４）に預けられた。頭山のところには、天風と同じく手が付けられない者が多数いる。しかし、「少しは三郎（中村天風の本名）も大人しくなっただろう」との親族の目論見は見事に外れる。喧嘩では食いついたら豹のごとく離れない。ここから天風は「玄洋社の豹」と呼ばれることになった。この天風の気性を見抜き、居場所を見つけ出したのが頭山満だが、その頭山の精神の柱は西郷隆盛（１８２７～１８７７）にあった。井川聡氏は、西郷精神が形を変え現代の大谷選手の中に、生きているということを伝えたかったのだ。

そもそも、井川聡氏と私との結びつきはどこからなのかといえば、氏が新聞記者時代の時からである。平成１３年（２００１）１月から翌年３月まで９２回に渡り、読売新聞西部本社版社会面に「人ありて」が掲載された。この連載が始まった頃、私は東京で働いていたが、同時に『太宰府天満宮の定遠館』（弦書房、２００９年）の原稿を執筆中だった。福岡市と東京都では距離的に繋がりようも無いが、インターネットで私は新聞記事を読んでいた。誰が、こんなにしっかりとした論調で記事を書いているのかと思いつつ、記事配信をとても楽しみにしていた。
後に、この連載記事は一冊の本となったが、その概要は書評で紹介したい。

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『人ありて　頭山満と玄洋社』井川聡・小林寛著、海鳥社

・「定遠館」から始まった興味

そもそも頭山満と玄洋社に関する本書を読み始めたきっかけは、太宰府天満宮（福岡県太宰府市）にある「定遠館」という館を知ったのがきっかけだった。ぼろぼろに錆び、歪に穴が空いた鉄の門扉が目にとまる。なんだろうと思ったら、清国北洋艦隊の旗艦「定遠」の装甲鉄板だった。誰が、何を目的に、こんなところに日清戦争の遺物を置いたのか・・・。そんな疑問を抱いたのが今に続き、幕末から明治時代に関する本を読み進んだ。疑問を解決する本を求め、また疑問にぶつかっては本を探しだった。そうこうしているうち、玄洋社員がこの「定遠館」に関わっていることが分かった。果たして玄洋社とは何か・・・。玄洋社という組織の裾野の広さに驚き、とんだところに興味の足を踏み入れたものだと後悔しつつも、「なぜ」という疑問が先にたつ。まさに、後悔先に立たずだ。

読売新聞西部本社に所属する二人の記者が新聞連載の記事に加筆したものが本書になる。頭山満と玄洋社の概略を述べている。とりたてて、珍奇な事実が出てきたわけではない。さりとて粗雑ではない。過去に無理やり封じ込められた玄洋社という団体とその活動内容、看板とでもいうべき頭山満を知るための必須の教科書とでもいうべき内容。

一般に、玄洋社は好戦的な団体と思われる。しかし、その玄洋社の薫陶を受けた中野正剛の葬儀を取り仕切った緒方竹虎の弔辞が泣かせる。
「貴様あ、死んで東條に勝ったぞ」。

軍部の横暴、弾圧を加える東條英機に抗して中野正剛は割腹自決した。中野はペンと死で東條英機と戦ったのである。泥沼化する中国との戦争を終決させるために蒋介石との和平交渉に出向こうとする頭山満を妨害したのも当時の政府である。大東亜戦争敗北後、ＧＨＱに所属した共産主義者の調査報告書から社長の進藤一馬は巣鴨に収監され、ついには解散命令が下った玄洋社だ。「好戦的右翼集団」という誤解のまま現代まで続いているのは残念至極。

本書は大きく６つの章に分けて玄洋社の成り立ちから、現在までを描いている。この中で、いかに玄洋社が新生中国の建設に尽力したかを偲べるエピソードが嬉しい。日中国交樹立後、日中平和友好条約調印のために園田外務大臣（当時）が北京に到着。政府専用機に中国の中日友好協会会長の廖承志が乗り込んできた。外務大臣を素通りして頭山満の孫である頭山興助氏を探しにきた。日本政府の要人よりも、廖承志は恩人頭山満の親族を求めたのだ。

蛇足ながら、頭山満が無政府主義者の大杉栄に資金援助をしたことを無節操と批判する方がいる。しかし、これは大杉の内縁の妻伊藤野枝が頭山の親族であることを知らないからだ。知れば知るほど、驚きの事実が飛び出す一書である。　　　　　　　　（終）
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井川氏の講演後、私は思いついたことをＡＩ（Artificial Intelligence、人工知能）に質問した。もしかして、大谷選手は物体が止まって見える脳波のシータ波を体感しているのではないかと。すると、大谷選手はシータ波（リラックス）にガンマ波（超集中）が重なったゾーンという状態で試合に臨んでいるという。ゾーン状態ではイメージ（プラン）に勘が働く状態という。これは、天風が言う「安定打坐」「身心統一法」につながる。大谷選手は天風哲学を実践していたのだ。

そこで、今度は天風の師は誰ですかとＡＩに質問したところ、インドのカリアッパ師（ヨガの師）と頭山満と返してきた。更に、頭山満の師は誰ですかと質問をしてみると、高場乱（男装の女医・儒者）と西郷隆盛と返してきた。

最後に、こういう思想の系譜がありながら、なぜ、現代日本では中村天風、頭山満、高場乱は広く知られないのですか？とＡＩに質問した。すると、「メディアの貧困」「時代の価値観」「ＧＨＱによる歴史の封印」と回答してきた。これには、やはり日本は「シータたか」に、ガンマ（我慢）の波に乗っていないからかと、ひとりごちたのだった。

６月２７日、福岡県久留米市北野町で講演をするので、その最終打ち合わせで久留米市に行った。待ち合わせ場所は久留米市役所の２０Ｆレストラン＆カフェだった。素晴らしい筑後平野の眺望に、我を忘れてカメラのシャッターを切る。まるで、タワーからのパノラマを楽しむどこかの国の観光客そのもの。

この久留米市だが、幕末維新史においては歴史が複雑で、政府から弾圧された過去もあり、地元の方々も、どことなく、口が重い。その気だるさというか、心機一転にと考えたのが、陸軍の誘致だった。これは、いわば「一村一品運動」ならぬ、地方創生の起爆剤でもあった。その過程については、次の書評で大枠を知っていただきたい。

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『軍都久留米　近代都市への転換と地域の人々』山口淳著、花乱社（「月刊日本」令和６年（２０２４）７月号掲載）

・都市は生き物。故に、軍都も生き物

軍都久留米というタイトルから、多くの方は昭和７年（１９３２）の上海事変での「爆弾三勇士」を想起されるのではないだろうか。江下、北川、作江の三勇士は久留米工兵第１８連隊に所属する兵士だったが、「軍神」として称えられ、日本全国が熱狂した。このことで、一躍、久留米は聖地となり「名所」となった。

しかし、本書は軍国美談を集約したものではない。陸軍の師団を久留米に誘致することで地域経済を発展させようとの目論見、誘致後の都市の変貌を『久留米市史』を基に、古老の証言も引用しながら変遷をまとめたものだ。久留米という都市は福岡県南部にあり、九州一の大河筑後川を擁している。古くは南北朝時代の合戦場跡もあり、交通の要衝、軍事上の拠点でもある。その重要な地点に陸軍が師団を設けるのは当然であり、それは現代に至るも陸上自衛隊幹部候補生学校が置かれていることでも証明される。

全１０章で構成される本書には、軍都として久留米が発展するにあたり、土地の取得、兵舎、病院、墓地の建設、食料の購入、電信電話、交通機関、付随する市町村の商店の対応が逐一述べられ、中には将兵の為の慰安所、いわゆる遊郭までもが記されている。軍隊という近代化の象徴である組織が、農村地帯に与えた影響、その過程は都市の発展史として把握しておくべきだ。過疎化する地方都市は盛んに企業や工場などを誘致するが、正負を俯瞰するにも有益だからだ。

久留米は第１８師団という組織を受け入れたが、その影響は地下足袋、タイヤなど、ブリヂストンに代表されるゴム産業を生み出した。これは第一次世界大戦でのドイツ兵捕虜収容所が久留米に設けられたという背景があるからだ。

更に、大正１４年（１９２５）の軍縮による師団廃止を自治体が回避させようとの動きも見逃せない。廃止に代わり、他師団の移設ということで地元は安堵したが、その運動の陰に明治４年の久留米藩難事件関係者の姿が垣間見えるのも一興だ。　　　　（終）

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この久留米市をもう一つの「軍都久留米」として見るのは、第一次世界大戦（１９１４年、大正３年）での青島戦で日本軍捕虜となったドイツ兵収容所が久留米にあったことだ。これについては、今回、『熊本・久留米俘虜収容所（１９１４―１９２０）の風景』（花書院）という写真集でドイツ兵収容所の実態を知ることができた。中国大陸の青島にいたドイツ将兵とはいえ、衣食住から生活環境、言語、風俗習慣まで、すべて異なる日本での収容所生活はどうだったのか。ドイツ兵収容所は日本各地にあったが、ハム・ソーセージの作り方を習った、ベートーベンの第九を演奏した、などの好意的な話が残っている。しかし、日常生活の詳細を知る資料はないものかと思っていただけに、この写真集はドイツ将兵の日常を知ることができて良かった。

特に、衛生観念が強いドイツ人だけに、糞尿、いわゆる便所はどうしたのだろうとの関心があった。九州初の水洗トイレは明治４４年（１９１１）に飯塚（福岡県）の炭鉱王・伊藤傳右衞門が後妻の柳原白蓮のために設けたのが最初だった。しかし、限られた予算の収容所ではどうだったのだろうか。結果、写真集に掲載されていたが、ポットン便所だった。最大で一三一九名の収容者がいたわけだから、相当量の糞尿を汲み取っていたのは確かだ。写真キャプションにもあったが、糞尿の臭いはドイツ兵の悩み、苦痛の種だったという。くみ取り業者が桶を荷車に乗せて運ぶ写真もあった。きっと、捕虜となったドイツ兵達は思ったことだろう。「なんで、俺たちはこんな貧乏な国の軍隊に負けたのだろうか・・・」と。

この貧乏な国の軍隊で思い出したが、私の父は昭和２５年（１９５０）創設の警察予備隊員だった。広島県海田町の宿舎はオーストラリア軍の駐屯施設を流用してのものだった。快適な居住空間だったが、便所は洋式でこれには苦労したとノートに記していた。訓練はアメリカ軍下士官の指揮だったが、点呼では満足に数を数えられない。「なんで、こんな馬鹿な下士官のいる国の軍隊に負けたのか」と隊員皆でぼやいたという。

更に、この「軍都久留米」で記憶にあるのが、陸上自衛隊幹部候補生学校に入校した伯父のこと。この伯父、旧海軍のたたき上げの下士官だった。軍組織の裏表、要領、人間心理も熟知した人だった。この伯父の幹部候補生学校時の同期には１９６４年東京オリンピック・マラソン銅メダルの円谷幸吉がいた。

「オリンピックのメダリストちゅうて、日本中の人気者やから、逆に誰も寄りつかんで、いつも、学校じゃ一人ぼっちで、可哀想じゃった」。後年、自殺した円谷について伯父は語っていた。

幹部候補生学校では「記録会」といって、学校から標高３１２・３メートルの高良山（こうらさん）までの往復マラソンがあった。この話になると伯父が笑い話をする。
「オレがやっとの思いで校門を潜ったら、円谷は風呂も飯も全部、済ませちょった」。　

なんと、伯父と円谷幸吉は破られない記録を残していたのだ。最速の円谷、最遅の伯父である。伯父は見事な太鼓腹だった。海軍では相撲と柔道の代表だったそうだが、走ることにかけては、想像するだけでも気の毒としか言い様がない。

それはさておき、収容所のドイツ将兵たちは思ったことだろう。「二度と臭い便所の収容所には来るめぇ（久留米）」と。

令和８年（２０２６）５月９日の土曜日、福岡藤原塾の講演会に参加した。この講演会は経済アナリストの藤原直哉氏が講師となって、日本の政局、世界情勢を解説してくれる講演会だ。日本全国で開催されているが、福岡会場には全国から交通費、宿泊費を負担してでも参加される方が多い。今回の参加者は、なんと、１００名。内女性が６０名、初参加２２名という人気ぶり。

今回、会場が響めいたのはアメリカ国防総省がＵＦＯの写真などを公表し、宇宙人の存在を認めた事だった。動画も流れたが、なんとも俄に信じがたい。しかし、これは、旧来の柵に閉じ込められていた発想を大きく転換する始まりである。

そして、人工知能ことＡＩ（Artificial Intelligence）の機能を使うことで、従来の役所のムダが省かれることを知る。前例に従って物事を処理、判断するのであれば、瞬時にＡＩがやってくれる。文句も言わない、時間外残業も関係ない。極めて優秀な部下を抱えるようなものだ。最近、私はＡＩを使って、思想家達の言葉の解釈を確認することを楽しみにしている。ＡＩは簡潔明瞭に箇条書きにして考えを纏めてくれるが、これは素晴らしい。しかし、時に考え込んでフリーズしてしまうのには、笑うしかない。今度、試してみたいのが、中国古典の思想家達のものだ。まずは、次に書評で紹介する『老子・列子』などは面白そうだ。

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『老子・列子』訳者・奥平卓、大村益夫、経営思潮研究会

・東洋思想の基本には、曖昧を抱合できる素地がある
『老子』は老耼（ろうたん）の説を記したものといわれるが、その老耼自身が謎の人物と言われる。同じく『列子』も古代の「寓話の宝庫」と言われながら、これも実在の人物なのか詳しくは分かっていない。それでいて、『老子』にも、『列子』にも、孔子が登場する。あまつさえ、老子は孔子に教えを授けたとまでいわれる。そう考えると、この『老子』『列子』は、中国民衆の間の話を架空の人物を設けて書き記したものではないかとさえ思える。著名な孔子でさえ回答に苦慮した話や、法家や道家の話も混在するところから、儒家では網羅しきれない事々が補足として綴られたものかもしれない。

その『老子』では、自然哲学、原理、本質を重要視している。例えば「雄の本質を把握した上で、雌の立場に身を置け。」や「運命に翻弄されることなく主体性をもってコントロールしろ」と教える。「絶対というものは無い」とも。なかでも、「一国の政治は農夫を手本として行なうべきである」との説には、「天壌無窮」という西郷隆盛も好んだ言葉を思い浮かべる。この「天壌無窮」は、自然の理に従う教育の原則ともいわれるが、徳を内に深く体することを示している。「絶えざる変化は宇宙の本質」「天の意志」「法三章」など、天と人との相互の在り方は、功利主義の西洋文明には想像も及ばないだろう。特に、「兵強ければ滅び、木強ければ折る」はけだし名言と考える。

　『列子』は「寓話の宝庫」だが、あの中国共産党を率いた毛沢東も「愚公、山を移す」という話を引き合いにして、帝国主義、封建主義に対抗できるのは共産主義であると主張する。どうにも夢物語のような中国共産党による国造りを、この寓話に重ねたようだ。不可能と思う事でも、その強い意志があれば達成できると、毛沢東らしく民衆を扇動したのだ。

更に、寓話の宝庫としての『列子』には、「ものを知らない孔子」として子供が孔子を揶揄する話がある。「太陽は、朝、近くにいて、昼、遠くにいる」「いや、太陽は朝、遠くにいて、昼、近くにいる」という論争をする子供。通りかかった孔子にどちらが正しいか尋ねるが孔子は回答できず、子供たちから「それで物知りなの、おじさん」と呆れられた。

善か悪。白か黒かを法律で決めたがる西洋。これに対し、曖昧な形で物事を処理する術を知る東洋との文明の差を知る一冊でもあった。為政者は当然にしても、一般人にも分かり易く説いたのが「列子」ではないだろうか。

地政学的に、日本は大陸や半島の国々と関係を遮断できない。それだけに、共通理念として知っておくだけでも有益な『老子』『列子』ではないだろうか。　　　　　　（終）

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冒頭のＵＦＯの話に戻すと、私が初めてＵＦＯを見たのは、５歳くらいの時だった。暗い夜道を母、叔母、姉とで歩いている時だった。音もなく高速の光が３つ、正三角形の陣形で飛んでいた。そして、左右の２つが瞬時に左右を入れ替わり消え去った。あまりの不思議さに母も叔母も言葉が無かった。

直近、と言っても１５年ほど前のことだが、見たのは雲に隠れたＵＦＯの母船だった。東京都青梅市にある武蔵御嶽神社の宿坊に宿泊しての帰りだった。山を下りるケーブルカーで出発を待っていると、不思議な形の大きな雲がある。面白いなと思って撮影した。その写真はメールに添付し、ＵＦＯ研究家の知人に送って鑑定してもらった。一週間後、ＵＦＯの母船との鑑定結果を伝えてきた。某氏は退役の空自戦闘機パイロットだった方だ。鑑定に時間を要したのは、日時や場所から航空気象学による気象状況も加味して調べていたとのことだった。更に、某氏は一週間前、私が見た場所からさほど離れていない場所にいたとのこと。「なんで、君がいるときに出てくるんだ！」と嫉妬交じりの悔しさの言葉が添えられていた。「普段の行いですよ」、そんなことを言ったら激怒されそうなので、静かにしていた。

藤原直哉氏の話の中で、「キリスト教は神が実験的に与えたもの」という箇所があった。人類が滅亡してしないための方便という。となれば、かつての日本人の精神性の柱であった儒教も方便だったのか。「精神の大掃除をするために宗教を作った」とのことだが、宗教を否定した旧ソ連（ロシア）は、確かに崩壊した。共産主義を掲げる中国も、内部崩壊しているとみて良い。「現実と霊性」ということをＡＩに学習させたら、どんな完成された回答をしてくるのだろうか。

合理性だけでは生きていけない習慣を持つ日本人はトイレにまで神様の存在を認める。この特性についてＡＩに質問したらどうなるか。「紙（神）はトイレに備えているよ」とでも、優しく答えてくるのだろうか。

一度は訪ねてみたいと思っていた福田寺（ふくでんじ）に行った。ＪＲ九州唐津駅から唐津線に乗り、久保田駅まで向かう。その昔は石炭を満載した貨物列車が走った路線だが、今はディーゼルカー。２両編成のうち１両の乗客は私を含めて３名。天気も良く、初夏の風景を愛でながら、のんびりと車両の揺れに身を任せた。およそ１時間、長崎本線と交差する久保田駅に降り立つ。無人の田舎駅でありながらタクシーが停車している。徒歩３０分のところにある福田寺まで歩いて行くつもりだったが、まるで私のために停まっていてくれたと解釈してタクシーに乗る。

曹洞宗福田寺（佐賀県小城市）を訪ねたいと思ったのは、血盟団事件での井上日召、五・一五事件での藤井斉少佐（上海事変で戦死）、に関係があるからだ。これらの事件は陸軍青年将校が起こした二・二六事件へと繋がるが、現代、なぜかバラバラの事件として語られる。ここに何かの意図が介在していることが見えてくる。それはさておき、井上日召に強く、大きな思想上の影響を与えたのが東祖心（あずまそしん）だが、まず、井上日召について自伝の書評から知っていただきたい。

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『一人一殺』井上日召著、河出書房新社

・同じ過ちを繰り返さないためにも時代状況を知っておくべき

「一人一殺」という危なっかしいタイトルに驚くが、それもそのはず。昭和７年（１９３２）に続けて起きた要人殺害事件の領袖が著者になるからだ。いわゆる「血盟団事件」と呼ばれる事件の首謀者が井上日召だが、その配下の小沼正が井上準之助（蔵相、日銀総裁）を、菱沼五郎が團琢磨（三井合名会社理事長）を殺害した。その井上日召が、大東亜戦争（太平洋戦争）後に、乞われて記述したのが本書になる。

自伝であるため、失念した箇所は多い。しかしながら、昭和７年当時の日本の世相が窺えて、興味深い。特に、この時代を俯瞰すると大正３年（１９１４）に始まった欧州大戦（第一次世界大戦）によって日本は好景気に湧いた。しかし、戦争終結後には不況に陥り、昭和４年（１９２９）のニューヨーク株式暴落での世界恐慌の余波を受けた。それでいて、日本の政財界は権力闘争に明け暮れ、三井をバックにした政友会、三菱をバックにした民政党が鎬を削り、庶民の生活困窮に目を向けることはなかった。とりわけ、農家の疲弊ぶりは天候不良も加わり、娘は借金のカタに身売りしなければならないほど悲惨だった。

そんな日本の現状を改革しなければと行動に移したのが、井上日召のグループだった。政財界の要人を殺害することで、無用な政争を止め、本来のあるべき政治を求めるためだった。その一連の動きが井上日召によって述べられている。少年期のキズともいうべき想い出、青年期の悩み、壮年期の苦悶などが正直に語られる。その回想とともに、明治維新を経ての日本の問題点が浮かび上がる。歴史の浅いアメリカの影響を強く受けた日本は、個人主義に染まり、さらに資本主義、社会主義に分派して弾圧と抵抗を繰り返す。未成熟の議会制民主主義も資本主義による三井、三菱の代弁者に成り下がり、庶民の救済などは眼中になかった。そんな現実を日本国外から改革しようと試みる者、日本国内で直接に改革する者に分かれたが、井上日召は中国大陸からの改革から日本国内での直接の改革に転じる。その手段が要人の殺害だった。井上準之助は金解禁によって、團琢磨はドル買いによって、経済の混乱を招いたとしての殺害だった。これら一連の災禍は、いわゆる金融資本主義による弊害というべきだろうか。

いずれにしても、「歴史は繰り返す」という原理からすれば、現今日本と同じ状況が昭和という時代にあったのだ。為政者も含め、よくよく、当時の政財界の状況は研究されなければならない。その反省を求める教科書としての一冊である。

尚、本書の読みどころについては、３４７頁からのノンフィクション作家礫川全次（こいしかわぜんじ）氏による解説がポイントを突いている。　　　　　　　　　　　（終）

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福田寺を訪ねた目的のもう一つは、井上日召（１８８６～１９６７）は日蓮宗信徒という認識を改めるためだ。私も自身の著作に「日蓮宗信徒」と文献から引用しただけに、確認だった。参考文献では、あたかも井上日召は日蓮宗信徒のように記述される。しかし、井上日召は禅宗（居士号唯心、玄徹）であり、救済思想として師である禅宗僧侶の東祖心から法華経を渡された。これが日蓮宗と誤解されたのだ。考えてみれば、なぜ、茨城県大洗町の護国堂で井上日召が座禅を組むのか。更に、誤解を招くのが井上日召の名前に「日」という文字が入っていることも原因にある。井上日召の場合、本名の井上昭（四郎とも）の「昭」を２文字に分解すれば「日」と「召」になる。ここから「日召」となり、座禅を組んでいるときに「ニッショー」という声が聞こえたからと言われる。今では、こういった点を指摘しても、「それがどうした」としか受け止められないだろう。しかし、偶然に見つけた小城市の郷土史文書から、現地確認が必要と思ったのだ。

井上日召は群馬県生まれだが、実父は熊本県の人であり、伯父には「神風連の変」に参画した猿渡弘伸がいる。面白いのは、実父の井上好人の交友関係には「明治四年　久留米藩難事件」の系譜に連なる武田範之がいる。武田範之も禅宗坊主（曹洞宗）だが、福田寺との繋がりを意識しないほうがおかしい。井上日召は南満洲鉄道の公主嶺駅員の時、公主嶺にあった仏心寺（福田寺末寺）住職であった東祖心と出会う。東祖心が、なぜ、満洲に渡ったのかについては、檀家の娘と恋に落ちての逃避行といわれる。

では、なぜ、井上日召らが井上準之助や團琢磨といった政財界の要人襲撃を実行に移したのかといえば、庶民の困窮を顧みない事に義憤を抱いたからだ。事件前の世相を振り返ると、大正３年（１９１４）に第一次世界大戦（欧州大戦）が始まり、戦場から離れた日本は物資の注文が相次ぎ、未曽有の好景気に沸いた。その結果、日本に物資の支払い代金の金が蓄積された。結果、欧米による日本に蓄積された金の取り返し策としての金融恐慌だったと考えるべきではないか。

尚、東祖心は檀家の娘と恋に落ち逃避した。その檀家の家は福田寺山門の真ん前という。それじゃ、福田寺（ふくでんじ）ならぬ逐電寺（ちくでんじ）かと苦笑いしたのだった。

博多駅（福岡市博多区）近くに「人参畑公園」という変わった名前の公園があります。江戸時代、ここには福岡藩の薬草園があり、代表的薬草である朝鮮人参が栽培されていました。ここから「人参畑」と呼ばれるようになったのです。
この薬草園の歴史については、管理運営を任されていた内海蘭渓の墓碑から読み取れます。その内容を現代語意訳、原文を添付しています。
尚、この薬草園近くに男装の眼科医・儒者である高場乱が私塾を開いたことから、博多の衆は「人参畑塾」と揶揄して呼んでいました。

内海蘭渓墓誌（意訳）
君の姓は内海氏といい、死後の尊称は道永という。一般には仁右衛門と称され、別に蘭渓という書画に使用する名前があった。内海蘭渓の先祖は播州（播磨国、現兵庫県南西部）の武士の家系だった。藩祖黒田氏に従い筑前国に従った。しかし、子孫が藩祖からの禄（現代の給与）を失ったことから馬の鞍を製作する仕事をすることになった。よって、鞍屋という家号を名乗った。内海蘭渓の父の代になり、逆旅（げきりょ、旅館）の主人となった。

君は幼い時より大志があり、家業の旅館で旅人の相手をするのが好きではなかった。そこで父に願って紬を商う店で働いた。布を裁断した時の切れ端が捨てられるのを君は主人に願っていただいて帰った。そして、それを蓄え、つなぎ合わせて帯とし、それを父に差し出した。父は大いに喜び和歌を作り君に与え、深くその父母に仕える心に感心し、その大きな幸せを祝したのだった。君は終身、この和歌を大事に持っていた。

君は実家に帰ると商売を替え、生薬の店を開いた。度々利益を失うこともあったが、君はそのくらいで少しも志を曲げることはなかった。経営に努め、ついに薬種業として成功を収めた。君はかつて、こう言っていた。薬種は人命に関わるものだけに、その薬効を究めなければならないと。

後に、薬草園を近所に設け、広く薬草の種苗を求め研究を続けた。この薬草園では形状、色彩、特性、味を標本化していった。しかし、町中の薬草園であったため限りが有り、薬効成分を究めるまでには至らなかった。この薬草園は後に福岡藩のものとなり、君は選ばれて管理者となった。このとき、武士の格を得て禄もいただけることになった。藩主の黒田斉清はよく薬草園に足を運び、その管理具合を称賛した。君はまた、本草の正確な図画『本草正画譜』を著わした。藩主の黒田斉清はこれを喜び、たちまち、これに注釈を加えて物名の間違いを訂正して返した。君はこれを一式、誉れとして珍重した。

君はまた、朝鮮人参の栽培方法を習得し、女婿の阪巻文慶とともに福岡藩薬草園で朝鮮人参を栽培することに成功した。その薬効成分は朝鮮産の人参と変わりが無かった。

また、白金（プラチナ）を鋳造して二升の釜を作り、鉄分を嫌う薬種のために用いた。君の薬物における精勤ぶりはこのような風であった。文政２年（１８１９）３月１６日、あの世に旅立った。８１歳だった。乳峯寺（乳峰禅寺）に葬られた。

君の伴侶は越後屋の女。五男四女を産んだが、今はこの世にいない。二男、一女は夭折した。三男が家業である薬種を継いだ。長女は阪巻氏に嫁ぎ、次女は肥塚氏に嫁いだ。君は別に廣瀬氏の子供を養嗣子とした。仁左衛門という。末娘を仁左衛門に嫁がせたが、仁左衛門は君に先立ってしまい、子供もいなかった。そこで、光之助を養子とし、之を継がせた。光之助は君の長孫なり。君、男女子供九人があった。皆、それぞれ子供がいる。子孫繁栄、親として祝することばかり。

君、人として善を好んだ。ある人の死後、後継者がおらず墓が荒れていると、すぐにそれを整備した。また、貧しい女性が子供の養育に困っているのを見ると、すぐに金、米、衣服を贈って生活を助けた。

君は、それでもまだ、善の広がりが足りないといって請願書を提出。貧民の子供を預かり、幼児を育てるという養護制度を定着させた。今、養育の制度があるのは、君の請願によってである。その他、窮乏する人々を救うために自身の資産を惜しまなかった。

また、親孝行な良民を褒め称え、支援を惜しまなかった。そんな善行の家庭を見出しては人々の模範とした。善行は、子が親に仕える礼、赤ん坊といえども失わないものだ。

その他、人の教育においても、君に感化された者は数え切れないほどだ。君を頼る遠来の者も、近在の者も、君の行いを見て、恥じて帰るものも少なくなかった。

君、没して三年。孝孫が碑を墓上に建てることになり、私に依頼があったので墓誌の文章を起こした。私は君に限りない恩を受けた者である。故に、上手ではないが、銘を書いた。

　君の跡継ぎは見かけ倒しではない

　人々への愛敬を及ぼす人だ

　積み重ねた善行が慶びとなって溢れ

　福禄が並び至るほどだ

　その骨が朽ちるとも　徳が新たに加わる

　孝孫道　久　建　　岡崎陳信　撰

【補足】

・内海蘭渓（うつみらんけい）善兵衛

　元文４年（１７３９）～文政２年（１８１９）３月末

　生薬学者。本草学者。和漢薬種商。女婿の阪巻文慶と朝鮮人参の栽培に成功する。著書に『本草いろは（八冊）』『本草てびき（八冊）』『要秘録（十九冊）』『本草正画譜』。

・黒田斎清（くろだなりきよ）

　寛政７年（１７９５）２月６日～嘉永４年（１８５１）１月２６日

　福岡藩第１０代藩主。本草学者。蘭癖大名として知られ、文政年間に長崎商館医ジーボルトとに就いて学ぶ。本草学界の重鎮。著書に『本草啓蒙遺』『脚気予防法』がある。福岡藩第１１代藩主黒田長溥の養父。

・阪巻文慶（さかまきぶんけい）

　安永４年（１７７５）１月１日～文政３年（１８２０）２月末

　福岡藩医。外科医。若き日、長崎でオランダ医学を学ぶ。内海蘭渓の招きに応じ博多で開業。岳父とともに朝鮮人参栽培を成し遂げる。

・岡崎陳信

　詳細不明

【墓碑原文】

内海蘭渓墓誌

君姓内海氏、諱道水、俗称仁右衛門、別号蘭渓、其先播州之士、従藩祖組徒于、本州、子孫失禄、以作馬鞍為産、因以鞍屋為家号、至君之孝、為逆旅主人、君自幼有大志、不屑逢迎于過客、乃請孝出為紬緞商家憧、毎有帵子棄捐不収者、君輒乞于主翁、以蓄之、接続為帯以献之以於孝、孝大喜、作國歌以與君、深感其孝思、且祝其遐福、君終身実蔵焉、君帰家之後、更業開生薬舗、而数奇失利者屢矣、君不為少屈其志、竭力經紀、終到富貲、君甞以謂薬種者人名之所係不可不審也、乃闢薬圃於旁近之地、廣求薬苗而藝之、於是乎得審其形色性味、而坊間之偽薬贋品、不能遁形於明鏡之前矣、圃後為官園、君被抜擢為監園官、列士籍賜秩禄、我

公甞数臨園嗟賞不巳、君又著本草正畫、公観而奇之、輒為▢諸左右、為親孝正物名之差誒者反賜之、君大榮之、十襲珍蔵焉、君又得製人参之法、女婿阪巻文慶、共製官園之所産、氣味殆與韓種不異、又鋳白金為釜、大容二升、以備于薬種之忌鐵者、君之於薬物、其謹勤如此、君以文政二年三月十六日、啓手足於家、享年八十一、葬乳峯寺、配越後屋某女、生五男四女而歿、二男一女夭、三男皆承故業薬舗為産、女長適阪巻氏、次適肥塚氏、君別養廣瀬氏之子嗣、曰仁左衛門、以幼女妻之、先君而卒、無子、養子光之助嗣之、實君之長孫也、君有男女子九人而各有子、姓詵々縄々之慶、果如考之所頌

祝云、君為人好善而不倦、毎見人死而無後其墳墓荒廃者、即為営築之、又聞有貧婦妊身而不能生育者、則窃送銭穀衣服以助之、而君尚以為所及末廣也、於是上書、陳使貧民挙子育幼之法、今有養育之識者、盖由比請也、其他至賙貧賕乏、略不吝貨財、又甚喜孝子良民、資助勤奨不一而巳也、其理家也以孝順為先、是以定省之禮、雖孩童尚不失焉、其教他人亦以之、化其誨者不遑枚挙、遠遊之人、或慚君之言、而囘踵歸養者亦不少矣、君歿後三年、孝孫建碑于墓上、属予撰墓誌之文、予於君有不可辞之誼、故不順不文、以作銘曰、孝子匪匱　愛敬及人　積善餘慶　福禄並臻　其骨或朽　其徳加新孝孫道　久建　　岡崎陳信　撰

【補記】

福岡藩の薬草園は朝鮮人参を栽培していたことから別名人参畑と呼ばれた。この薬草園近くに男装の眼科医高場乱が私塾興志塾を開いたが博多の衆は「世のため人のため」になる薬草と人材育成を兼ねる意味から「人参畑塾」と呼称した。後年、この「人参畑塾」からはアジアの人々を助けた志士を多く輩出した。

【参考文献】

・『福岡県先賢人名辞典』昭和６１年、葦書房

・『福岡県碑誌』荒井周夫著、福岡県碑誌保存会編、昭和４年

久しぶりに伊豆幸次さんと会った。伊豆さんとの出会いは東郷平八郎をご祭神とする東郷神社（福岡県福津市）での祭礼だった。確か、５月２７日の日本海海戦紀念の春季大祭だったと記憶する。（痴呆症進行中）

ある日、携帯電話に見知らぬ番号が表示される。平成２９年（２０１７）頃のこと。出てみると「伊豆です」と言われる。超高速回転で伊豆さんを思い出す。間を置かず、「早川勇の取材に来て欲しい」と用件を言われる。当時の私は、明治維新１５０年企画として、読売新聞福岡県版に「維新秘話福岡」の連載をしていた。伊豆さんはその記事を読んで、いつまで経っても私が取材に訪れないので、しびれを切らして電話したと言われる。後日、取材で赤馬館（福岡県宗像市）を訪ねた。そこでは、伊豆さんが言われるだけの逸品が並んでいた。特に、薩摩と長州とを和解させた早川勇の書、三條実美を始めとする五卿の書が惜しげも無く並んでいた。とはいえ、早川勇って、誰？と思われるので、書評で人物を知っていただきたい。

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『雷鳴福岡藩　草莽早川勇伝』栗田藤平著、弦書房、２００４年
・薩長和解を成し遂げた悲運の志士早川勇

一般に、江戸幕府を倒し、新政府樹立に功績があった人として坂本龍馬の名前をあげる人は多い。犬猿の仲であった薩摩と長州の手を結ばせ、倒幕への道筋を付けたからだ。しかし、それはあくまで、司馬遼太郎の小説世界での事。実際は、福岡藩の筑前勤皇党が「薩長和解」として仲を取りもった。その後を受け、「薩長同盟」にとして契約の再確認の立会人が坂本龍馬だった。

では、「薩長和解」を成し遂げた人物は誰かといえば、本書の主人公である早川勇（はやかわいさみ）、月形洗蔵ら筑前勤皇党の面々である。早川は天保３年（１８３２）７月２３日に現在の福岡県の遠賀町に生まれた。実家は大庄屋であり、早くから儒学、医学を学んだ。その早川の運命を変えたのは福岡城下の月形塾に学び、そこで勤皇の志士月形洗蔵と出会ったことからだった。月形は早川に国事を語る。ついに早川は月形の尊皇運動に巻き込まれ、国事に奔走する。

幕末期、全国の諸藩では江戸幕府を支持する佐幕派と天皇親政を支持する勤皇派とが、激しい権力闘争を繰り広げた。福岡藩も例外ではなかった。一時期、勤皇派が実権を握ったが、佐幕派による勤皇派への切り返し、報復は苛烈だった。いわゆる「乙丑の獄」という政変で勤皇派は切腹、斬首、遠島など壊滅状態となった。そんな中、早川は蟄居謹慎となり、辛うじて命は維持できた。

明治維新となり、弾圧を受けた勤皇派は息を吹き返す。早川も新政府の官吏に就く。しかし、再び母体である福岡藩での贋札事件、福岡の変と反政府の動きが問題となる。続く主家黒田家の資産損失を招いたとして会計責任者の早川は責任をとらされた。幕末期から家族を犠牲にして国事に奔走した早川だったが、不運がつきまとう。明治３２年（１８９９）２月１１日、惜しまれて世を去るが、後進のために自身の給与を惜しげも無く投げ出す人だった。

坂本龍馬は小説の主人公に据えられたことで脚光を浴びたが、あの幕末期、無名の内に死んでいった志士はどれほどいるだろうか。本書には歴史年表、人名録がない。仮に、これらが付されていたら、この早川や月形等の功績は一目瞭然ではないかと惜しまれる。

更に、太宰府天満宮延寿王院（福岡県太宰府市）に約三年滞在した三條実美ら公卿を介しての早川の交遊の広さに驚く。西郷隆盛、高杉晋作、中岡慎太郎をはじめ、いかに、諸国の志士たちが早川に対し篤い信頼をおいていたかがわかる。せめて、郷土史だけでも早川勇の名前を伝えていって欲しいと願うばかりだ。（終）

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取材後、平成３０年（２０１８）３月２９日付けの読売新聞に「赤馬館」を記事にできた。伊豆さんの写真も入れている。後に、この連載記事は『維新秘話福岡』（花乱社）として刊行されたが、この一冊にも「赤馬館」前に立つ伊豆さんの写真を入れている。

さて、今回、伊豆さんとの再会は別件だった。伊豆さんの一族に伊豆凡夫（いずつねお）という陸軍少将がいる。この伊豆凡夫だが、よくよく聞いてみると、明治３７年（１９０４）に始まった日露戦争では乃木希典の第３軍第１師団の参謀だった。戦後の明治４０年（１９０７）に大阪第３７連隊長となる。この時、演習中に草むらに放置されたままのハリー・パークス（１８２８～１８８５）の石碑を見つける。パークスとは駐日イギリス公使を務めた幕末維新史に欠かせぬ人だ。そのパークスが楠正成、正行親子の「桜井の駅」の別れに感動して顕彰碑を立てていたのだ。外国人に深い感銘を与えた歴史の事象が粗雑な扱いを受けている。伊豆は一計を案じ、当時学習院院長であったかつての上官乃木希典に石碑の題字を依頼し、新たに乃木手跡の石碑を建立した。日露戦争の名将乃木の碑があるとなれば、地元民も大事にする。一緒にパークスの碑も大事に扱う。こうして現在に至るのだが、この伊豆の計略には感心する。更には、あの豪腕外交官パークスが楠公父子のために顕彰碑を建てていたというのには驚くばかり。
その顕彰碑訳文は次の通り。

西暦１３３６年　湊川の戦いに赴くに際し　この地で子正行と別れた　「忠臣」楠正成の忠義を　一外国人として称える者である
駐日英国公使　ハリー・パークス
１８７６年１１月

パークスが碑を建立した経緯は不明だが、乃木手跡の石碑建立の陰に伊豆凡夫の存在があったことは今回初めて知った。

パークスは幕末期の日本の混乱を収拾できるのは、西郷隆盛と勝海舟と見ていた。そのパークスの碑が建立されたのは１８７６年で和暦では明治９年のこと。この年、熊本神風連、福岡秋月、長州萩で武士の反乱が起きた。しかし、明治新政府に対する不満が完全に解消された訳では無い。

勝海舟との会談で江戸総攻撃を回避した西郷だが、さすがのパークスも、この武士の反乱の最後（西郷）はワカランと見ていたのではないだろうか。

「夏目漱石と玄洋社は、関係があるんですよね・・・」と、確認のような質問を受けた。あるビジネス系雑誌の編集発行人の方からだった。当然、と回答したが、やはり、具体的な事例を述べるべきだった。

そこで、夏目漱石と玄洋社との関係について述べていきたい。なぜ、ここまで夏目漱石と玄洋社との関係を語るかといえば、いまだ自由民権運動団体である玄洋社が「右翼」と呼称されるからだ。玄洋社を「右翼」と固く信じている方からすれば文豪・夏目漱石が、なぜ、玄洋社と関係があるのか、信じたくもないだろうが・・・事実は事実。

夏目漱石には「満韓ところどころ」という紀行文がある。『夏目漱石全集７』（ちくま文庫）に「行人」「思い出す事など」とともに収められている。この「満韓ところどころ」で漱石は、「お前もよっぽど馬鹿だなあ」と東京帝国大学時代の同級生中村是公から揶揄される。漱石はこの中村を「ゼコー」と渾名で呼ぶが、本当は「よしこと」という。この「ゼコー」の招きで漱石は満洲、朝鮮の旅に出るが、「ゼコー」は当時、南満洲鉄道、いわゆる満鉄の総裁だった。

この満洲、朝鮮の旅で漱石は相生芳太郎（あいおいよしたろう）という人物と会う。この相生こそ玄洋社の社員であり、満鉄の人だった。漱石はこの相生芳太郎をインテリと評している。東京高商（現在の一橋大学）を卒業し、三井鉱山を経て、満鉄にスカウトされた人だ。この事実に、玄洋社は反社会的勢力と信じている方々にとって、大きく肩透かしを食らうのではないだろうか。更に、夏目漱石の『漱石日記』（岩波文庫）にも満洲朝鮮旅行の日記（明治４２年９月１３日）に「相生」として名前が出ている。

そして、『漱石日記』の明治４５年６月２９日の箇所に「茂子」と記述がある。これは「しげこ」という女性の名前ではない。杉山茂丸を尊称で「しげし」と漱石は記しているのだ。杉山茂丸は玄洋社の金庫番とまで呼ばれる人物で、頭山満とは半世紀に及ぶ盟友である。その杉山茂丸の別荘を中村是公の案内で漱石は訪ねている。漱石研究者といえども、こういった人間関係にまで踏み込めてはいないのではないか。

そこで、漱石全集を手がけた岩波書店創業者岩波茂雄伝の書評から人間関係の一端を垣間見ていただきたい。

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『岩波茂雄伝』安倍能成著、岩波文庫、２０２３年

・個人の一代記でありながら、時代を検証する材料にもなる

新刊書店で見かけて、即座に購入したのが本書だ。岩波書店創業者である岩波茂雄の向学心を支えたのは杉浦重剛であり、頭山満だった。杉浦重剛と頭山満との関係は、頭山の口を借りれば「杉浦は五重塔の柱であり、おれはその屋根だ。杉浦が右に傾けばオレも右に傾き、杉浦が左に傾けばオレも左に傾く」である。岩波は杉浦に学びたいと熱烈な手紙を送り、杉浦はその手紙を頭山に示している。その杉浦、頭山と関係が深かった岩波茂雄の生涯を知りたいと思い本書を手にした。

それにしても、文庫で５５０頁余の評伝だが、著者の安倍も仕上げるまでに１０年を要したという。親友の安倍能成といえども岩波の名誉のため、書きたくはない箇所もあったと思う。しかし、岩波の女性問題、家庭不和からの別居に至るまでが綴られている。一代で、古本屋から稀代の出版社にのし上がった人物だけに、猛烈なエネルギーに満ちあふれた人が岩波茂雄だった。「我から古を成す」と豪語する人物だけはあると思う。

本書は岩波の一代記でありながら、夏目漱石との交際も垣間見える。一時、資金に窮した岩波が漱石に借金を申し込むと、３０００円（当時）の株券を借用書も無しに預けるという関係だった。しかし、その実、互いに商取引のなんたるかも知らない間柄だった。それでも世間を渡ってこられたのは、周囲の人々の支えがあってのことが見えてくる。

また、岩波の一代記からは、時代の問題や世相すら見えてくる。３１６頁の敗戦後の日本国憲法は押しつけであり、４２１頁に大東亜戦争（太平洋戦争）を東亜の解放戦争と岩波が主張していたなど。さらに、３７５頁では岩波が貴族院議員に立候補するにあたり、葛生能久に推薦人を希望した。葛生は「右翼」と称される黒龍会幹事として戦争犯罪人指定を受けた人だった。そして、４３４頁には、戦後の日本放送協会会長人事にいわゆる「左翼」の人々とともに岩波が関与しているなど、左右の思想など無頓着な岩波の姿が見えてくる。

著者は、猪突猛進型の岩波を「他者に対して思いやりがありながら、傍若無人」と評する。敵も多ければ味方も多い。矛盾が同居する人が岩波だった。矛盾といえば、なぜ、岩波が頭山満を崇敬するのか理解出来ないと安倍は述べる。岩波からすれば、頭山の中に常人には窺い知れない自身の片鱗を嗅ぎ取っていたのかも知れない。古くからの友人である著者の安倍も、この岩波の生態を理解できずにいたようだ。

蛇足ながら、１９６頁に井上準之助が岩波書店から『我国際金融の現状及改善策』という本を出版している記述がある。２２４頁には金解禁についての世相が安倍によって述べられている。これはこれで、不明点が多い血盟団事件、五・一五事件、二・二六事件の分析に役立つ可能性がある。岩波茂雄の評伝とはいえ、あの時代の思想を俯瞰するにも有用な一冊である。　　　　　　　　　（終）
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尚、『満韓ところどころ』には多々良三平こと俣野義郎が登場する。漱石の最初の作品である『吾輩ハ猫デアル』に出てくる多々良三平のモデルが俣野義郎だ。この俣野は散々小説読者から揶揄されたことから、漱石に出身地を筑後久留米（現在の福岡県久留米市）から肥前唐津（現在の佐賀県唐津市）に変更してくれと迫り、二刷りからは肥前唐津出身の多々良と書き換えられている。

この俣野義郎は東京帝国大学から三井鉱山に入り、漱石と満洲で再会した。この時は満鉄社員だが、後に俣野は理事にまで出世した。最近の調査では、この俣野は玄洋社から派生した経済シンクタンク黒龍会の初期の会員でもある。よくよく漱石は世間が「右翼」と呼称する団体関係者と縁が深い。

果たして、漱石は「右翼」なのか「左翼」なのか。私から言わせれば、岩波との関係からみても「無欲」の人と評したい。

２０２８年（令和１０）のＮＨＫ大河ドラマは「ジョン万」ことジョン万次郎の物語と発表があった。幕末、土佐の漁師だった万次郎は漁に出て嵐に遭遇。漂流の末、流れ着いた島で生活しているとき、アメリカの捕鯨船に救助された。鎖国政策の日本では漂流民の送還は叶わない。ジョン万次郎はそのままアメリカで教育を受け、金鉱山で働いたり、捕鯨船で働いたりだった。

たまたま、４月１１日（土）の定例歴史講座で、参加者から「（漂流民であった）ジョセフ・ヒコやジョン万次郎の存在は日本にとって有効だったか？」との質問があった。これに対して、ジョセフ・ヒコは日本の新聞事業の先駆者であり、ジョン万次郎は後の日本の指導者への英会話伝習で貢献したと回答した。しかし、この両名は漂流民の中の一握りであり、その漂流民の実態を大まかにでも知っておいた方が良いと考える。そこで、次の書評で漂流民の姿を少しでも知っていただきたい。

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 『漂流記の魅力』吉村昭著、新潮新書
・実録の漂流記は、絶望との闘い

漂流記といえば、小学生の頃に『ロビンソン・クルーソー』（ダニエル・デフォー）に『十五少年漂流記』（ジュール・ヴェルヌ）を夢中で読んだ記憶がある。言葉を喋るオウムという鳥を知り、動物園で懸命にオウムに話し掛けた。もしもの時に備えて木切れを集めて火を起こす練習もした。振り返れば、創作された漂流記は希望と冒険心に満ちていた。

しかし、実録の日本人漂流記を吉村昭（１９２７～２００６、昭和２～平成１８）の小説で読んだが、憂鬱になった。とりわけ、通勤途上、乗っていた地下鉄が信号待ちで止まってしまった時、出口の見つからない漂流民の気持ちとぴたりと重なったことを覚えている。絶海の孤島に流れ着き、明日への希望も無くなったら、発狂するか自死してしまうだろう。長年の異国暮らしを経て日本に帰国できても、なかなか解放してもらえずに乱心し、張り詰めた精神が緩んでしまうのか、ぱたりと死んでしまう漂流民が哀れでならなかった。

敗戦後、フィリッピンから復員する兵隊が勢いよく縄梯子を登ってきたかと思うと、甲板に座り込んだまま息が途切れてしまう。せめて日本へ１ミリでも近づけてやろうとしても、熱帯の太陽に晒され、止む無く水葬。この時、泣けて泣けてしょうがなかったと、かつて、復員船の乗員であった父が語っていた。昔から日本人は望郷の念が強い民族なのだろう。

ジョン・万次郎（中浜万次郎、１８２７～１８９８、文政１０～明治３１）やアメリカ彦蔵（浜田彦蔵、１８３７～１８９７、天保８～明治３０）のように時代の寵児として扱われた場合はいいが、多くの漂流民は罪人同様の扱いを受け、死んでしまった水夫の遺族からは妬まれる。実録の漂流記は鬱陶しさを感じる。

本書では「若宮丸」という船の漂流民が取り上げられ、ロシアに居留していた水夫についての記録が綴られている。その中の太十郎という水夫が着用していたロシアの服が現存していることに驚いた。

また、同じ船の水夫でも帰国を希望する者、残留を選択する者に別れて憎みあう姿は人間の本性を見ているようだった。吉村昭は漂流記に魅力を感じているようだが、残念ながら、まだ、評者はその境地に達していない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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鎖国政策の中、漂流民たちは帰国が叶わない。しかし、その鎖国政策が大きく変わったのが嘉永６年（１８５３）のペリー来航だった。従来、学校教育では単純にペリーが浦賀にやってきて、江戸幕府が鎖国政策から開国政策に転換したと教える。詳細に教えられていないので、おめでたい思考の日本人の中には「ペリーによって、日本は文明国の仲間入りを果たすことができた」と喜ぶ。

ところが、ペリー艦隊に所属する宣教師のウィリアムズの記録では、ペリーは日本を武威で開国に持ち込んでいる。戦うか、降伏するか、選択の印として江戸幕府に「白旗」を渡しているのだ。これについては、ウィリアムズの記録にも述べてあるのだが、幕府側の記録は曖昧。ペリー側の公式記録も曖昧。幕府としては戦いを忌避したこと。ペリー側としては覇権によって日本を開国に持ち込んだことを隠蔽するためだった。互いの利害関係というか、体面を重んじたからだ。

もともと、幕府という言葉の意味は、「戦場において陣中に幕を張り、その中で将軍が指揮をとったこと」に由来する。その江戸幕府が戦いを放棄するのだから、公文書から削除するのも当然といえば、当然。昔も今も、政治を司る為政者の本質は、東洋であろうが西洋であろうが、何も変わってはいない。

漂流民で思い出すのは、拙著『霊園から見た近代日本』の２１頁に記述したアメリカ彦蔵だ。日本に帰ることはできないとして、アメリカ国籍を取得し、日本人として初めてアメリカ大統領と面談した。それも３人の大統領と会っており、なかでもリンカーンと会ったというのは単純にスゴイ！と思ってしまう。しかし、東京・青山霊園の外国人墓地に葬られたアメリカ彦蔵だが、「浄世夫彦」と墓石には漢字で掘られている。オレは日本人だ！と主張しているようで、悲しかった。

翻って、ジョン万ことジョン万次郎は英会話の教師、海外の事情通として各方面から引っ張りだこだった。咸臨丸で太平洋を横断したと自慢する勝海舟だが、その実、海事通訳として乗船させたジョン万次郎の活躍は見逃せない。捕鯨船の乗組員として太平洋を遊弋した体験が、咸臨丸の太平洋横断に寄与したのだ。

更に、ジョン万次郎は明治新政府の高級官吏、軍人となる青年達に英会話を教授した。しかし、何が何やらチンプンカンの青年達に、当座の英会話を教えなければならない。そこで編み出したのが日本語英語。What time is it now ?（今、何時ですか？）は「掘った芋いじるな」で覚えさせた。

晩年のジョン万次郎は、子息の中浜東一郎（内務省衛生局医師）の一家と穏やかに過ごした。盆暮れには乞食の親分が挨拶に訪れる。「ケチくさい」という店の者の視線も気にせず、外食の余りを折に詰めさせ、ジョン万次郎は橋の袂の乞食に与えていた。苦労人ほど、場末の人に目配りがきくという事か。

金子と小村は、ハーバード大学で同時期に学んだ仲だ。どころか、一時期、同じ下宿、同じ部屋、同じベッドで寝る関係だった。ＢＬ（ボーイズ・ラブ）の間柄なのか？と思ってしまうが、現場を見たわけではないので、なんとも言えない。（見たくもないが）

金子は旧藩主の黒田家の潤沢な留学資金で生活していた。反して、小村は文部省の貧乏留学生。小村のケチケチ生活に金子が同情して付き合ったのが真相のようだ。とはいえ、早い時期に他のアメリカ人学生を交えての合宿生活に切り替えている。この関係改善は、お前の鼾がウルサイ、歯ぎしりが勘に障るなどが原因と推察する。

しかし、この金子と小村の関係は、ポーツマス講和会議で対ロシアとの絶妙な交渉力となって開花した。一般にロシアとアメリカは東側、西側として敵対する関係と思われる。しかし、帝政ロシアの時代、シカゴの富豪の娘はロシア貴族に嫁ぐなどして、その両国の関係は親密だった。現在のアラスカ州はアメリカがロシアから買い取った領土である。そんな歴史的背景を知ると、日露戦争での金子の対米工作、小村の対ロシアとの条約交渉がいかに困難なものであったかが分かろうというものだ。交渉が行き詰まると小村は金子に極秘の電報を打つ。金子はルーズベルト大統領からロシアの本音を引き出し、小村に伝える。ロシアはルーズベルト大統領にロシア皇帝の本音などを伝えていたからだ。

金子は随行員に阪井徳太郎（三井合名会社）等を選んだ。阪井はアメリカの神学校に学び、人脈も豊かだった。その人脈の一つがイェール大学だが、そこには朝河寛一（旧二本松藩）が介在していた。いわば、チーム日本が祖国の条約交渉の陰で暗躍していたのだ。故に、一人に焦点を集中できないのだ。

尚、アメリカ西海岸では戦争中にもかかわらず、早稲田大学野球部が親善野球を行なった。部長は学生野球の父と呼ばれる安部磯雄（旧福岡藩士族）。この余裕にアメリカ人も事が野球だけに、球（たま）がった？とか。
（「たまがった」博多弁で驚いたの意）

３月２８日（土）、ある会合での講話を担当した。その際、少し時間があったことから「出光佐三と玄洋社とは関係があったのか？」と質問があった。

出光佐三（いでみつさぞう）（明治１８、１８８５～昭和５６、１９８１）は、現在の福岡県宗像市に誕生。この出光佐三に関しては百田尚樹氏原作『海賊と呼ばれた男』の映画化によって一躍名前が知られることとなった。昭和２８年（１９５３）、イランの石油を積載した出光興産のタンカー日章丸（二代目）が川崎に帰港したことから出光佐三を「海賊」と呼称したものだ。長くイギリスとロシアの半植民地であったイラン（ペルシャ）だったが、主権回復後もイギリスが石油利権を独占し、その収益をイランに分配しない。このためイランが石油施設の国有化を宣言。これに対しイギリスはイランの石油輸出を封鎖。しかし、この封鎖をかいくぐって出光興産が日章丸をイランに送り原油を購入。イギリス海軍が日章丸を追跡するなか、無事に帰国した。これは「日章丸事件」として呼ばれることになり、イランの日本支持を得る機縁となった。この当時の日本は、大東亜戦争（太平洋戦争）に敗北し、意気消沈していた。しかし、出光佐三の快挙に日本国民は惜しみない喝采を送ったのだった。

その出光佐三と同郷の自由民権運動団体玄洋社とは当然のように関係がある。その関係性の一端として次の書評を紹介したい。


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『遥かなる昭和』緒方四十郎著、朝日新聞社 

・気骨のある新聞人、政治家はどこにいった

日本経済新聞に本書が紹介してあったことから手にした一書。著者は緒方竹虎（１８８８～１９５６。明治２１～昭和３１）の息子だが、緒方竹虎は朝日新聞の副社長を務め、戦後の激動する政治の世界に身を置いた人。更に、著者・緒方四十郎の伴侶は国連難民高等弁務官である緒方貞子（１９２７～２０１９、昭和２～令和元）だけに、強い関心を抱いて読んだ。

著者の父である緒方竹虎は、東條英機に抗して自決した中野正剛、東京裁判で唯一文官でありながら絞首刑となった広田弘毅とともに、地元福岡では有名であった。地元保守系政治家は選挙演説において中野正剛、緒方竹虎の志を引き継ぐという決意を表明したものだった。もう一人の有名人、玄洋社の頭山満が緒方竹虎夫妻の媒酌人であったというのを本書で初めて知った。緒方家、玄洋社との連綿と続く人脈に目を見張るばかりだが、著者の母方の関係には三浦梧楼（観樹、陸軍中将）がいる。この三浦は頭山とは昵懇の仲である。

大東亜戦争（太平洋戦争）中、頭山満が対中全面和平の意見書を近衛首相に提出していたことに感心する。同時に、この工作に緒方竹虎が噛んでいたのは当然といえば当然の帰結なのかもしれない。しかし、敗戦後、ミズーリ号の艦上で降伏文書に調印した重光外相や米内海相が、この対中全面和平に反対していたのには驚きを禁じえない。更には、対中全面和平が本物の交渉であったことは中国の使節が来日している間、アメリカ軍による爆撃がなかったことが証明している。もし、この交渉が成立していたならば日本の国際社会における立場も大きく異なっていたのではないかと残念でならない。

本書は緒方家の歴史の一部を綴ったものだが、戦中戦後を通じての日本の政治の動きを裏面からのぞき見ることができる。緒方竹虎は朝日新聞が国民を戦争に駆り立てたことから、朝日新聞にも戦争責任があると述べている。いまもって、こういう勇気のある発言のできる新聞人は少ないだろう。

また、戦後日本の発展には革新系と全面的に闘わなければならず、自由党と民主党が合流しなければならないと論じた。その後、地盤を受け継いだ二世、三世の代議士が生まれ、硬直化した政治になることを予見していたことに新聞人としての先見性を感じる。

日銀マンとして活躍された著者であるが、随所に父緒方竹虎を尊敬する言葉が出てくる。『遥かなる昭和』という題名にもあるように、あの昭和には気骨のある新聞人、政治家がいたということであろうか。このような一書を残してくれた著者・緒方四十郎（１９２７～２０１４、昭和２～平成２６）に感謝するばかりだ。 （終）

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この書評の中には記述していないが、本書の１１０頁には真藤慎太郎（日露漁業、玄洋社）が緒方竹虎と碁を打ち、出光佐三が寿司屋を緒方の自宅に呼んで腹一杯寿司を食べさせたと出ている。玄洋社員でもあった緒方竹虎と出光佐三との関係性は、これだけで十分に証明できるのではないだろうか。

こういった事が話題になるのも、令和８年（２０２６）２月２８日のアメリカ、イスラエルによるイラン攻撃が始まり、ホルムズ海峡をタンカーが通過することが容易でないからだ。しかし、イランのアラグチ外相（元駐日大使）は日本を名指しでホルムズ海峡の通航を認める談話を発表した。この発言に「なぜ？」との疑問が沸き起こった。日本とイランとの関係においては、昭和５５年（１９８０）から始まったイラン・イラク戦争（別称でイライラ戦争）においても、日本とイランとの関係に変化はなかったからだ。

出光佐三と緒方竹虎との関係で言えば、もう一つ、国士舘がある。国士舘は現在の福岡県那珂川市出身の柴田徳治郎が興した学校だが、その創立にあたっては玄洋社の頭山満、渋澤栄一なども関わっている。その国士舘が昭和２９年（１９５４）、短期大学として認可を得た。国士舘は新校舎を落成したが、その落成式での記念写真に出光佐三、緒方竹虎も映っている。戦後、玄洋社はＧＨＱによって解散させられたが、人的関係は連綿と続いていたのだ。

蛇足ながら、この国士舘短期大学での上棟式写真には、田中土建工業株式会社が施工会社として出ている。田中角栄（元首相）が創業した建設会社だが、福岡県人脈とも親しい佐藤栄作（元首相）との関係なのだろう。

尚、出光佐三と玄洋社との関係から言えば、福岡市中央区天神の廣田弘毅先生生誕地碑は見逃せない。石碑の手跡が出光佐三だからだ。

日本の生命線としてホルムズ海峡通過が優先事項だが、「石油は要らん？（要らない？）」と問われたら、再び出光のタンカーがイランに向かうのだろうか。 

「すんまっしぇん！九州から来たとです！龍馬さんの墓参りばさしてください！」
「九州から来はったん！おっちゃん、待っといたるから、お参りしておいで」

九州という単語には魔力でも宿っているのか、難なく龍馬の墓参ができた。参拝者の名刺の山の上に一枚、念願の自身の名刺を供えた。隣の中岡慎太郎の墓前には、一枚も無いのが淋しかった。

あれから４０年、今、あれほど感動感激した司馬遼太郎作品は、一冊も無い。自分自身の本として『太宰府天満宮の定遠館』を書くとき手許から流した。多くの文献や資料を読み込むうち、坂本龍馬や中岡慎太郎が太宰府天満宮に来た事実を知り、ノンフィクションの面白さがフィクション（小説）に勝ったからだった。更に、坂本龍馬は何をしに太宰府天満宮に来たのか。まさか、合格祈願でもあるまいし。そんな史実を調べて行くうちに、維新の策源地が太宰府天満宮であったことを知る。こうなると、とことん、知りたくなる。作家の想像も加味された小説では「知りたい」欲求は解消されなくなったのだ。

この「知りたい」欲求は、世間一般が「右翼」と評する玄洋社にも及んだ。『太宰府天満宮の定遠館』の主人公とも言うべき小野隆助が玄洋社員だったからだ。明治２２年（１８８９）、外相大隈重信に爆裂弾を投じたのが玄洋社の来島恒喜だったことから、周囲は「玄洋社やら人前で言うたららイカン！」と厳しかった。

けれども、学生時代、「ベルリンの壁」を越えた体験から、真実は世間の評価と真逆にあるのではと訝った。調べて行くと、玄洋社が「右翼」「テロリスト」と評されるのは、大東亜戦争（太平洋戦争）に敗北して後のこと。ＧＨＱ（連合国軍総司令部）の洗脳工作という策略だったことを知る。

いずれにしても、現今日本はＧＨＱの洗脳工作にどっぷりと浸かっている。坂本龍馬じゃないけれど、「日本を今一度せんたく致し申し候」として日本人の洗脳の毒を洗い落とさなければならない。

ただ、若き日、龍馬の墓参のため「九州から来た」と方便を使ったことが悔やまれる。そこは、「ウソも方便。クソは大便」と臭いダジャレで誤魔化している。

減税日本・ゆうこく連合代表・前衆議院議員の原口一博氏（１９５９～）が、自身のインターネット番組で自由民権運動団体・玄洋社について語った。３月１２日（木）のことだが、正直、驚いた。原口氏は佐賀県出身で、佐賀県といえば大隈重信を郷土の偉人として称える土地柄だ。その郷土の偉人大隈重信に爆裂弾を投じ、大隈の右足を吹き飛ばしたのが玄洋社の来島恒喜。大隈侯を殺そうとした玄洋社を、よりによって原口氏が語る。番組を視聴していた佐賀県の方々は「なして原口は玄洋社ば語るとか！気でも狂うたか？」と、のけぞったのではないか。

原口氏の番組を視聴して思い出したのが、佐賀市文化会館で「大隈侯と玄洋社」として講演会講師を務めた時のことだ。平成２９年（２０１７）３月２０日のことだが、会場には１００名超の聴衆が詰めかけていた。「佐賀で玄洋社の話ばするとか！」と、石の一個も飛んできそうな戦闘モード。事前の想定通りだった。そこで、一枚の写真を見てもらった。それは初代玄洋社社長・平岡浩太郎の墓所（博多・聖福寺）にある顕彰碑だ。その石碑に彫り込まれた名前の箇所を指し示した。「大隈重信」と読める。一瞬で会場が凍りつく。まさか・・・。その「まさか」は事実だ。平岡は薩長藩閥政府に対抗する切り札として大隈重信を「推し活」していたのだ。ただ、大隈の進める不平等条約改正案にだけは反対だった。「大隈さん、あんたの改正案は帝国憲法に違反しとりますばい ！」と主張していたのが玄洋社だった。

平岡は明治３９年（１９０６）に亡くなった。大隈が右足を失ったのは明治２２年（１８８９）のこと。まさか、あの襲撃事件後も大隈と玄洋社とに交際が続いていたとは、誰が想像できるだろう。顕彰碑だけではない。大隈は平岡の葬儀においても弔辞を読んでいる。その文中に来島が投じた爆裂弾のことを「一個の意思（石？）」と記している。玄洋社と大隈重信、ひいては玄洋社と佐賀県は対立構造にあると信じていた方々にはお気の毒としか言えない史実だ。

玄洋社と佐賀県の関係は、これだけに止まらない。それは、「佐賀の変」で梟首された江藤新平の名誉回復に玄洋社の的野半介が関係していることだ。的野半介は平岡浩太郎の義弟（妻は平岡の妹）になる。衆議院議員でもあったが、国会で江藤新平の名誉回復の演説をし、江藤新平の評伝『江藤南白傳』を刊行している。このことをご存じの方は相当の玄洋社通なのではないだろうか。
ここで、江藤新平の名誉回復を行なった的野半介の人物像を書評で紹介したい。

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『的野半介』和田新一郎著、私家版、１９３３年（昭和８）

・ここにも『近世怪人伝』のモデルが
夢野久作の『近世怪人伝』は、玄洋社の頭山満や関係があった人々との交遊録だが、中には常人には理解の及ばない人々が登場する。なかでも、魚屋の篠崎仁三郎などは爆笑ものの人物だ。こんな面白おかしく生きた「怪人」は特異な存在と思っていたら、そうではなかった。本書の主人公というべき的野半介（安政５～大正６、１８５８～１９１７）もそうだった。

的野半介の存在は玄洋社員の一人として名前は知っていた。初代玄洋社社長平岡浩太郎の義弟で、玄洋社の機関紙である「九州日報」の社長を務め、衆議院議員でもあった。更に、日本の近代国家への道程において八幡製鉄所の貢献度は大きいが、その八幡製鉄所の誘致、運営、とくに若松港の築港に大きく関係したのが的野半介だった。こう書くと、実業界、ジャーナリズムの優等生のように思われるかもしれない。

ところが、この伝記を読むと、とんでもない大飯食い。それも偏食、変態かと思うほどの食べっぷり。それでいて、酒が飲めない。貧乏な時には、正直に「金が無い」と口にするが、友人知人が金銭に窮すると、自身の全財産をなげうってでも金の工面をする。こうくると、正直実直の人と思うが、花弄（かろう）こと花札遊びが大好きという御仁。それも賭け花札を公然とやる。しかし、流石に警察幹部の注意が及び自宅で花札をする。ところが、座敷の障子を開け放して花札をする。警察も取り締まりたいが地元の名士ということでそれができない。障子の開けっぱなしも、「障子が勝手に開く」といって警察署長に弁解する豪快さ。

人の評価は柩の蓋がしまってからという。この的野半介の葬儀には一千人が参列したという。事業で多額の借金があったようだが、すべて安川家（明治鉱業、安川電機）が精算している風だ。損をするとか、儲けるとか、そんな自身のことより、国家、人々に有益であるか、ないかが的野半介の問題だった。ゆえに、頭山満が「アンナ男は作ろうとしたって作られん男」と言い切った。ともに、高場塾での同門の関係だけに、人間性については全てを知っていた頭山の言葉だった。

この的野半介がいたからこそ、あの八幡製鉄所は操業にこぎ着けたと言っても過言ではない。それでいて、「オレが、オレが」というところが何もない。損得で行動しない玄洋社の面々だが、その中でもやはり「怪人」の部類に押し込みたい的野半介だ。「人はエピソードで語れ」と言うが、尾籠の話も含め、あまりに有りすぎて語り尽くせない。（終）
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初代玄洋社社長を務めた平岡浩太郎の後見人といえば、農商務大臣、司法大臣を務めた金子堅太郎だ。その金子の「自叙伝」には、なぜ、平岡が大隈をあれほど支持するのか、理解が及ばないと記されている。

平岡浩太郎がらみで言えば、平岡の甥は経済シンクタンク黒龍会を創設した内田良平だ。この黒龍会の会員名簿に江藤新平の次男江藤新作の名前がある。意外に思われるかもしれないが、これも事実だ。

さて、今後、原口一博氏は玄洋社をどのように語るのだろうか。ついでに言えば、江藤新平の孫にあたる江藤夏雄は大川周明の影響を受けている。大川は玄洋社の面々と共に、インド独立の闘士ラス・ビハリ・ボース（新宿中村屋の娘婿）を救援した人でもある。江藤家と玄洋社はつながっているのだ。

尚、佐賀市文化会館で講演を行なった私には爆裂弾も石の一個も、怒号も飛んでこなかった。掌のホコリを払いながら「今日は、このくらいにしといたろうか・・・」と、強がりを言ってみたかったのだが。その実、何事も起きなかった事に安堵したのだった。

３月１日（日）午後１時から、講演会講師を務めた。主催者からは「平野國臣と西郷隆盛の友情」というお題をいただいていたが、これは３月末に主催者が一泊二日での鹿児島講演旅行を行なうからだった。会場の西新公民館（福岡市早良区）には、５０名超の方々が参集され、会場後方には補助椅子も引っ張り出されたが全て埋まってしまった。

講演会冒頭、私たちは、なぜ、歴史を学ぶのかという意義を考えていただきたいと呼びかけた。歴史を学ぶのは、オヤジの趣味でもなんでもなく、先人の知恵を現世に生きる人々の環境改善に利用するためであり、問題解決のヒントを得るためである。いつの時代も・・・「生きにくい」。故に、少しでも改善できるように、世の中を少しでも変えることができるように、歴史に学ぶ。歴史を学ぶということは、社会運動でもある。

本来、平野國臣、西郷隆盛を語るべきだが、世間一般に「右翼」「テロリスト集団」「ブラック」「ダーク」などの汚名を着せられる玄洋社について語った。なぜ、これほどまでに忌み嫌われるのか。それは、ＧＨＱの調査分析課長ハーバート・ノーマン（カナダの外交官）が、玄洋社を超国家主義団体、「侵略」戦争の先兵と決めつけたからだ。さらに、日本共産党の徳田球一がＧＨＱに阿ねって、玄洋社を「極右団体」としたからだ。そして、アメリカＦＢＩのフーバー長官が黒人の人権回復運動を支援する玄洋社、黒龍会を恐れたからに他ならない。リンカーンの奴隷解放とは名ばかりで、今も黒人の地位は何も変ってはいない。

しかし、日本では来日した黒人に対して人種差別はしない。それどころか、エチオピア皇帝のハイレ・セラシエ一世の甥であるリジ・アラア・アベバ殿下と黒田雅子（子爵黒田和志・旧久留里藩当主）との婚姻話が持ち上がる。昭和９年（１９３４）の事だが、これを推進したのが玄洋社、黒龍会だった。黒人からすれば白人のロシアとの戦争に勝った日本は憧憬の対象。アメリカの黒人達は、日本によって大いに勇気づけられたのだった。結局、この結婚話はイタリアのムッソリーニによって破談となった。エチオピア侵略を考えるムッソリーニにとって日本はやっかいな国だった。人権回復を求める黒人暴動を恐れるＦＢＩのフーバー長官にとっても面倒な婚姻話を盛り上げる日本だった。

現在、対米自立、対米隷属脱却を目標に日本国憲法改正を高市政権が進めようとしている。しかし、ＧＨＱの言論弾圧を受けた玄洋社、黒龍会、日本の気概ある官僚たちの苦労の歴史を知らずして憲法改正に動くことに、私は不安を抱いている。

その対アメリカとして、先人たちの交渉の事実を書評で紹介したい。

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『戦後レジームからの脱却を』久保田勇夫著、産経新聞出版（「月刊日本」令和７年１月号に掲載）

本書の著者は大蔵官僚から国土事務次官を経て、現在は西日本シティ銀行の特別顧問を務めている。多忙な日々の中、産経新聞に寄稿したものから、勝栄二郎、荒巻健二、中尾武彦、古澤満宏といった論客との対談を織り込んだ内容。全７章、２５０頁余を読了しての率直な印象は、これは後世に伝えるべき日本の国際金融の記録だと思った。

大東亜戦争（太平洋戦争）に敗北した日本の再興という強い志をもって、欧米との交渉に臨んだ著者の見聞は、今の時代においても有用な事々が多い。とりわけ、７２頁からの「経済政策全般について見直しを」は必読の箇所といえる。「アー、ウー」の答弁で知られる大平正芳首相の時代、時代の先の先まで読んだ政策研究が行われていたことに、ただ、驚きしかない。チクリと「アベノミクス」を評する言葉も、良いスパイスとなっている。

次に、感心したのは、１３６頁の「アメリカを過度に意識した改正が行われるように感じる」として、アメリカの動向を見るのは良いが、日本には日本の良さがあり、何もかも対米追従の姿勢をとるのはいかがなものかとの注意には、然り、然りと同意だった。小選挙区制度についても、同様である。ここを読み進みながら、著者がアメリカの歴史、制度を熟知した上での様々なアドバイスとなっていることに気づかされる。

時に、著者が大蔵官僚時代、国際会議での通訳を務めたエピソードが面白い。報道でしか知り得ない国際会議の裏面が垣間見えて興味深い。特に、１９４頁の宮澤大蔵大臣（当時）を、ボルカー中央銀行総裁が呼び出す件では、官僚たちが国士として対処していた事に喝采だった。著者の国士としての姿は、第１章から存分にうかがい知れる。なかでも、玄洋社を研究する筆者としては３６頁の「『玄洋社』と頭山満」が取り上げられていることに、大きな感動を覚えた。日本の近現代史に不可欠の玄洋社を理解されている著者の存在に、ただ、感謝するばかりだ。（終）
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講演会のお題である「平野國臣と西郷隆盛の友情」に戻れば、金子堅太郎と平野國臣は親戚関係になることを話した。平野神社（福岡市中央区）の拝殿横にある平野國臣顕彰碑裏面は金子堅太郎の撰文だ。ついでを言えば、太宰府天満宮（福岡県太宰府市）境内に遺る小野隆助（玄洋社員、衆議院議員）の顕彰碑裏面の撰文も金子である。この小野隆助の顕彰碑に金子堅太郎が関係するのは、詳細な系譜は不明ながらも、金子の母安子が小野家の人だからだ。

この小野隆助のところには中学修猷館を経た山座圓次郎（後に外務省政務局長、中華公使）が大学進学の援助を求めて座り込みをした。無事に進学が叶い、外務省入りを果たした山座が後輩の廣田弘毅、平田知夫を外務省に引き込んだ。これは玄洋社、修猷館人脈と言ってよい。

西郷隆盛との関係でいえば、私の２作目の『霊園から見た近代日本』を語った。朝日新聞の全国版に荒俣宏氏の書評で拙著が紹介されたが、これが玄洋社のマスコミ解禁になった。この裏面を教えてくれたのが、三島由紀夫にボディビルをレッスンした玉利齊さんだった。玉利齊さんの祖父玉利喜造は西郷隆盛の強い薦めで上京し、アメリカ留学を果たした農学者だ。鹿児島大学農学部（旧鹿児島高等農林学校）正門に玉利喜造の胸像がある。

私の脱線話に頭の中はパンパンという方がおられた。しかし、まだまだ話し足りない。続きは３月末の鹿児島でやります。

拙著『金子堅太郎』の第７章は金子堅太郎が誘致に尽力した「八幡製鉄所」を織り込んでいる。この八幡製鉄所に関しては直木賞作家佐木隆三の『高炉の神様』が秀逸だが、佐木自身が八幡製鉄所で働いていただけに、現場の臨場感、八幡の風情すら感じる。その小説の中心人物が宿老と呼ばれた田中熊吉だが、偶然にも森田雅博氏（もっと自分の町を知ろう副理事長）の曾祖父になる。２１６頁にその田中熊吉の写真を載せているが貫禄が漂ってくる。

この『高炉の神様』にはグスタフ・トッペというドイツ人技師が出てくる。このトッペさんの奥さんが八幡の町で買い物をしていたのが、筑前琵琶保存会初代会主嶺旭蝶さんの実家だった。『琵琶という二字』（金子厚男著）の１２頁に出てくる。金子堅太郎は筑前琵琶中興の祖と呼ばれるが、不思議な縁を感じる。その流れもあって、現筑前琵琶保存会会主の寺田蝶美さんにもパーティーに参加いただき、挨拶をいただいた。他にも嶺旭蝶さんとは実に不思議なご縁があるのだが、長くなるので割愛。

今回の『金子堅太郎』の装丁は毛利一枝さんだが、日本でも数少ない本の装丁作家だ。物書きの世界では、毛利さんに装丁をやってもらって一人前と言われる。本人にその事を告げたら、「そげなことなか。私はこれ（本の装丁）しか、しきらんと」と謙遜される。続けて、軽く飲みに行ったら年金が消えてしまうので、この仕事を続けなければならないと毛利さんは冗談で誤魔化す。毛利さんの旦那さんはドリアーノさん（イタリア人）だが、この方は数少ない筑前琵琶の製作者だ。ここでも筑前琵琶とつながるのだが、『金子堅太郎』の本を介して、毛利一枝さん、ドリアーノさん夫妻はつながる。これは私にとっても「偶然の現実」として、嬉しい限りだ。

尚、「浦辺登滑落之地」の石柱建立話もあった現場は、一年後の今、水路は埋め立てられ、転落防止柵が設けられた。なんで今頃なのか・・・。これは、偶然なのか！

「便利」か「不便」かの選択肢の真意は

２月７日（土）の午後、経済アナリスト藤原直哉先生の講演会に参加した。主催は「福岡藤原塾」だが、福岡市博多区の貸し会議室で三ヶ月に一度、開かれている。今回も日本全国から８０余名の方が参加された。藤原直哉氏の講演会は全国各地で開催されている。しかし、交通費、宿泊費を費やしても、わざわざ福岡での講演会を選んで参加される方が多数いるのは、実に不思議。

私はここ数年、藤原直哉先生の講演会に参加している。講演会に参加するそもそもの発端は権藤成卿（ごんどうせいきょう、せいけい）が機縁だった。権藤成卿といっても、誰？と思われるかもしれない。そこで、藤原直哉先生著作の書評を参考にしていただきたい。

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『日本人の財産って何だと思う』藤原直哉著、三五館

・権藤成卿の日本再生論

経済アナリストの藤原直哉氏が説く、権藤成卿（１８６８～１９３７、慶応４～昭和１２）の『自治民生理』だが、現今日本において、この藤原氏が説く内容を即座に理解できる人はどれほどいるだろうか。

まず、日本人が日本の歴史を知らない。それも、よく耳にする「近現代史は、受験前に終わってしまうから・・・」という日本の歴史ではない。古代からの日本の国の成り立ちからの歴史を知らないのだ。ゆえに、この藤原直哉氏の説く日本史がすんなりと頭に入ってくる人の方が少ないと思える。そんな状況で、女性天皇に反対、賛成という意見の対立が、うわべだけで、根本に達しないのも致し方ない。

さらに、藤原直哉氏が取り上げた権藤成卿という人物についても、「知っています」と胸を張って答えられる日本人は皆無に等しい。第一、この権藤成卿の出身地である福岡県久留米市においてすら、権藤成卿への関心が薄い。ゆえに、藤原氏が権藤成卿について日本再生運動の基軸にと唱えても、容易に受け入れられないのは当然だ。

日本の歴史を現代の日本人に広めたくない理由としては、日本人が日本人として覚醒し、その行動を起こすことを嫌悪する勢力が存在することを知らなければならない。権藤成卿という人物が、何を成したのかを知れば、現今日本の為政者にとって都合の悪いことが起きることが分かっているからに他ならない。翻って、それは、現在の為政者が「今だけ、金だけ、自分だけ」の政治を行っていることの証明である。

大東亜戦争後（太平洋戦争）、日本は民主主義国家に生まれ変わったと信じている人々は多い。しかしながら、それは、占領支配したアメリカにとって都合の良い民主主義であって、決して日本、日本人の為の民主主義ではない。それが実感できない方は、ＴＰＰにおいて、輸入してまで食べる必要のない農産物を押し付けるアメリカを見て取らなければならない。人は、食べなければ生きられない。生きるためには食べなければならない。その人間の生存権に関わる根本である農産物（金融商品）を押し付けているのがアメリカである。人として非道徳的な国家に、民主主義などという、庶民の暮らしぶりが安寧にと願う気持ちが皆無であることを見抜かなければならない。

もし、権藤成卿が存命であれば、ＴＰＰに対し、断固反対するであろう。それは、日本の主権を侵害し、日本を侵略する行為そのものだからだ。翻って、安いという理由で他国の農作物（人が生きる糧）を輸入する日本も、他国を侵略していることを自覚しなければならない。

本書は、藤原直哉氏が権藤成卿の『自治民生理』を基に日本再生を説く一書だが、不明な点は自ら歴史書を紐解いて理解を進めるべきだ。それが、世界でも恵まれた日本人が行う第一歩と考える。長い歴史の中から、自浄努力を重ねてきた日本人の歴史が見えてくることだろう。 （終）
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権藤成卿を語るとき、社稷（しゃしょく）、農本主義、自治民政理、共同体、制度学という単語が並ぶ。これらを理解するには、随分と多くの文献を読み込まなければならず、堅苦しい。そこで、藤原直哉先生の講演会での事例を紹介したい。それは外国人問題についてである。介護の現場、コンビニ、農場での収穫作業など、外国人労働者は多数いる。この外国人労働者について、「不便」を感じてでも外国人労働者は不要という方の挙手を求めたところ、７０％近くの方が挙手された。つまり行き過ぎた「便利」は不要ということだ。

この「便利」の代表がコンビニだが、このコンビニが無限大に拡大したらどうなるかを考えた。一昨年（２０２４）の日本全国のコンビニの店舗数は５万７千から５万８千店。飽和状態だが、賃金の安い外国人を店員に雇い、収益を確保する。２４時間営業が当然のコンビニだが、電気料金、人件費、食材の廃棄料というムダが無限に発生しても全体での収益が増えればコンビニ本体の企業は「良し」とする。私自身、一時期、ミニスーパーの裏方を担ったことがあるが、食品類は口にしたくない。店舗に届く刺身は冷凍で、陳列棚に並べて自然解凍する。ラベルに印字された期日と時間が来れば、躊躇無く廃棄。常温で届く弁当は賞味期限を延ばすため塩、砂糖、油、化学調味料、防腐剤を加えて「腐敗」防止をしている。購入者の健康など、考慮しない。食品というよりエサと同じ。単に空腹を満たし、安く、便利に２４時間提供すれば良い。まるで、人間という家畜のエサを販売しているに等しい。故に、愛玩動物や家畜と同じ感覚の人間が増えるのではと、穿った見方をしてしまう。

「生きることは食べること。食べることは生きること」。人が「生きる」という原則は「衣食住」に尽きる。それを考えず、カネさえ出せば、いつでもどこでも、何でも食えるし、何でもきできる。その原則を金融商品に変えている事は本当に人の幸せなのだろうか？と考える。

藤原直哉先生の講演会で「不便」を覚悟で外国人「不要」との意思表示は、何を意味しているのか。利益優先の資本家のエゴが、万物の生命を軽視している事に直感で気づいているからではないか。大量生産、大量消費を美徳とし、廉価な外国人労働力の「利用」と食材の大量廃棄に疑問を抱いている人々ではないだろうか。

令和８年（２０２６）１月３１日（土）、「九州大学うみつなぎ」主催の町歩きツアーに参加した。この町歩きに参加したいと思ったのは、糸島市の岐志港にある花掛神社、姫島の姫島神社にある水上飛行艇のプロペラを目にした事からだった。水上飛行艇？もしかして、ここに海軍の訓練場でもあったのか？と思い、断片的でも良いので、その確認をしたかったからだ。

驚きだった。なんと、予科練こと海軍予科練習生の訓練場が糸島にあったのだ。それも５０００人もいたという。それを示す「小富士海軍航空隊跡碑」が埋め立てでできた平坦な田圃脇にあった。戦後、この航空隊の詳細な記録は焼却処分された。そのため、事実は不明。しかし、志摩歴史資料館（福岡県糸島市）で開催中の特別展示パネルを見て、隠れていた史実が浮かび上がってきた。

戦史については詳しい方と思っていたが、このパネル展示を見て、ごく一部しか知らないのを恥じた次第だった。そんな傲慢な意識を私が持つのも、次の書評を読んでいただけたら、おわかりいただけると思う。

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『宇佐海軍航空隊始末記』今戸公徳著、光人社
・特攻隊基地となった宇佐海軍航空隊

その昔、祖父母が営む理髪店が宇佐海軍航空隊（大分県宇佐市）の近くにあった。大の海軍ファンであった祖父は散髪に訪れた海軍の将兵に酒食のもてなしをしていた。翌朝、宴の後の掃除をしていた店の使用人は海軍さんの忘れものである帽子等に気づく。点呼の際、上官に殴られたら可哀想と駅館川（やっかんがわ）の向こう岸にある航空隊にまで自転車を飛ばす。ラッパが鳴る前に営門に走りこむのが大変だった。昔話で祖母がよく語ってくれたものだった。調べてみると、戦前の大分県には旧海軍の航空隊などが点在していた。さしたる産業の無い県にとって基地誘致は一村一品ならぬ「村おこし」だった。

評者が幼い頃、祖父母が待つ母の実家に向かうとき、日豊本線から見える航空自衛隊築城基地（福岡県築上郡）を、母はいつも懐かしそうに眺めていた。戦前、まだ小さかった母は店に遊びに来ていた搭乗員達に可愛がられていたとのこと。搭乗員達は戦地から様々なものを送ってきたという。母が持っていたアルバムには飛行服姿の搭乗員の写真が貼られていた。偵察機の搭乗員で名前は原さんといわれたそうだ。出撃したものの、帰ってこなかった。その母も終戦間際、駅館川に架かる小松橋の上で突然に現れた米軍艦載機の機銃掃射を受けている。

評者が幼い頃、日豊本線柳ヶ浦の駅を降り、小松橋を渡って祖父母の待つ理髪店に走った。あの町が米軍の爆撃を受ける戦場であったとは知らなかった。更に、宇佐海軍航空隊から沖縄に向けて特攻隊員が出撃していったとも知らなかった。本書には咲き誇る桜の枝を飛行服に挿し、刀を下げて特攻機に向かう搭乗員の写真が掲載されている。従容として死地に赴く武人の姿に涙を禁じ得ない。

戦後、新聞記者から作家に転じた豊田穣（１９２０～１９９４、大正９～平成６）の作品には、宇佐海軍航空隊での艦上爆撃機の訓練風景が登場する。豊田の作品は多々読んだが、敗戦間近、宇佐海軍航空隊から特攻機が出撃していた事は知らなかった。「最後の特攻」として出撃した宇垣纏（１８９０～１９４５、明治２３～昭和２０）海軍中将座乗の彗星艦爆を操縦したのは中津留大尉である。この中津留大尉は宇垣長官出撃の要請を受け、宇佐航空隊から大分航空隊（大分県大分市）に向かったとのことだった。

「作戦の外道」ともいわれる特攻だが、この宇佐海軍航空隊では出撃前に予科練出身者が予備士官に殴りこみをかけた場面が紹介される。特攻隊員の残した多くの遺書からは潔く死地に赴いたように受け取りがちだが、ぶつけようのない怒りの矛先がたまたま予備士官に向いたことでもわかるように、彼らとて本心は死にたくはなかった。

知覧のような特攻記念館が宇佐に建っているわけではない。それだけに、この一冊は詳細な記録が残った特攻記念館と同じである。これからも大事に読み返したい。（終）

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この『宇佐海軍航空隊始末記』を著された今戸公徳さんとは面識は叶わなかったが、書簡の往復があった。その今戸さんの手紙の中に祖父母が営んでいた理髪店のことが記されていたときには、嬉しかった。

そして、この今戸さんの著書に出てくる渡辺くみさん（１９３頁）については、鹿児島県霧島市「バレルバレープラハ＆ＧＥＮ」での講演＆語り芝居で驚きの結果となった。語り芝居は岩城朋子さんが演じてくれたが、その脚本には特攻隊員からのラブレターをもらった渡辺くみさんが出てくる。なぜ！という驚きで確認すると、宇佐海軍航空隊から飛び立った特攻隊員は、霧島市の海軍第二国分基地を経て、沖縄で散華していたのだ。

ここから私の強い要望で、３年ほど前、大刀洗平和記念館（福岡県筑前町）において、私の講演と岩城朋子さんの語り芝居となったのだが・・・。

ここで珍事続出。私が講演を始めた時、目の前に霞がかかり、パワーポイントの画面がよく見えない。更に、声を出そうとしても、誰かに首を締め付けられているような感覚で気が遠くなる。次に、岩城朋子さんの語り芝居が始まると、故障でもないのに、いつも点灯しないライトが光る。念入りに確認したはずの音響装置が突然、止まる。その芝居を傍で観劇していた私はなぜかポロポロ涙が止まらない。こんな不思議は久しぶりだった。

まだ、東京で働いて居る頃、桜が満開の春三月の真昼、靖国神社境内で突然に金縛りに遭い、息ができなくなった。「オレの話を聴いてくれ！」と四方八方から夥しい数の声と圧力に押される。もう、まったく息ができず、死ぬ！と思った瞬間、心の中で「私は、あなた方の話を聴くためにここに来たのです！」と言うと、ウソのように、スッと、声と圧力は消えた。

志摩歴史資料館では、パネル展示や参考資料の現物など、全てを隅から隅まで見て回った。しかし、花掛神社、姫島神社に遺されている複葉双発の水上飛行艇「海軍エフ１号木製飛行艇」（昭和三年製）については何もなかった。たぶん、この木製の水上飛行艇は予科練習生用だったのではと思うが、まったく分からない。この事実については、新たな証言に期待するしかない。

１月２７日付の西日本新聞一面下部に、拙著『金子堅太郎 伊藤博文の懐刀』の新刊広告が出た。すでに１月中旬、出版社から一部が私の手許に届いていた。そこで、親しい物書き仲間に献本していたが、早速、長崎在住の松尾龍之介さんからエピソードを交えた礼状が届いた。松尾さんといえば、長崎にまつわる面白い本を出されている方だが、漫画家であり、俳人であり、直接に会って話すとオモシロ話が続々と出てくる。

「春風やあまこま走る帆掛け船」
という、ヘンドリック・ヅーフ（長崎のオランダ商館長）が詠んだ俳句から、オランダが長崎だけではなく、琉球（沖縄）でも交易をしていたことを見抜いた（読み取った？）人でもある。俳句の中の「あまこま（あまくま）」という言葉は琉球での方言で「あちこち」という意味がある。ここからオランダが長崎以外でも江戸幕府の監視の目をかいくぐり密貿易していたという証拠を掴んだのだ。事実、薩摩藩主の島津斉彬はオランダ船と洋上での密貿易をやっていたのだから、流石としか言い様がない。いずれにしても、九州に比べ江戸がいかに西洋の情報に遅れていたかが分かろうというものだ。それは情報だけではなく、学問においても同じだった。その学問の実態についての一例として松尾龍之介さんの著作で紹介したい。

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『鎖国の地球儀』松尾龍之介著、弦書房
・江戸時代の長崎人は、世界を丸ごと知っていた

本書は長崎の天文地理学者である西川如見（１６４８～１７２４）が著した『増補華夷通商考』を基にした一書。『増補華夷通商考』とは、「鎖国」政策をとる江戸時代、世界地図であり、地球儀であり、諸国の物産ガイドであり、観光ガイドとでもいうべきものだ。漫画家でもある著者が、イラストを交えて、江戸時代の人々にとって、世界がどのように見えていたかを再現した。

一般に、江戸時代は「鎖国」だったから、明治以降も西洋近代化が遅れたといわれる。しかし、よくよく調べると、それは江戸（東京）を中心とした学者や為政者の考え方であり、実際は、長崎経由の情報を江戸が消化できないだけのことだった。このことは、幕末、押し寄せる欧米列強に恐れおののいた江戸と異なり、妥協を繰り返しながらも勢力を蓄えていった西南雄藩が新政府という権力の頂点に立ったことに如実にあらわれている。ある意味、江戸（徳川）幕府は御用学者によって崩壊したと言っても過言ではない。

本書の１９２頁には「ドイチラント」として、現在のドイツのことが記されている。日本からどれほどの距離に位置し、政治、四季、国民について簡略に述べてある。さらに、特産物として金、銀、水晶玉などの鉱物資源が土産品として人気とも。実は、「鎖国」という言葉は、長崎のオランダ通詞志筑忠雄が翻訳した言葉だ。長崎オランダ商館勤務のドイツ人ケンペルが書いた『日本誌』を志筑忠雄が『鎖国論』として翻訳発表したのが始まりになる。ちなみに、この『鎖国論』を読んだ肥後熊本の横井小楠が一転して攘夷論者から開国論者になったのは有名な話だ。

そう考えると、西川如見が紹介した「じゃがたら文」を江戸の蘭学者として著名な大槻玄沢が「疑うべきもなき西川の偽文」と切って捨てたことが、幕末の日本にとんだしっぺ返しとなったわけだ。西川の情報を理解できない大槻玄沢の一言を江戸幕府が信用したことが運の尽きだった。西川如見の『増補華夷通商考』を幕府が重用していたなら、欧米列強に対する反応も変わったのではと思えてならない。現代においても、同じような事例は枚挙に暇もないが、学者の発言は国の行く末にも影響するので、ライバルを蹴落とす前に身の程を知らなければならない。更には、大槻玄沢の言論だからとして、近代日本の出版界までもが疑いもしないというのは実に不幸の極みだ。

地球儀を回しながら、各地の様子を空想するのは楽しいが、本書の豊富なイラストを眺めながら諸国を巡るのも、実に楽しく興味深いものだった。
　尚、著者にはオランダ通詞志筑忠雄の評伝『長崎蘭学の巨人』があるので、併読をお薦めする。 （終）

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拙著『金子堅太郎』３９頁でも、福岡藩校修猷館（現在の福岡県立修猷館高校）の学生時代、金子にアメリカ留学の話が来る。そのとき、実父の金子清蔵は藩の『萬國與地図』を借り受け、世界の情勢を息子の堅太郎に解説してみせるという場面がある。スエズ運河の開削が進めば、黒船が大挙して日本近海に押し寄せるとの実父の言葉を金子は記録している。金子は嘉永６年（１８５３）生まれなので、アメリカのペリー艦隊が浦賀沖にやってきた年と重なる。長じるに従って、当然、黒船が異国船であるとは知っているはずだ。しかし、スエズ運河が開通すればどうなるかなど、実感が沸かなかったことだろう。

ただ、地勢的に九州の地には、ポルトガル語など、諸外国起源の単語は生活の一部となっている。「ボーブラ」はポルトガル語のカボチャであり、縁台の「バンコ（銀行のバンクと同じ意味）」もポルトガルの両替商が使っていた計量台から来ている。

さて、松尾龍之介さんから礼状が届いたことは述べたが、そこに記されていたエピソードには「へええっ」と声が出た。拙著『金子堅太郎』の１１６頁は「伊澤修二の『ちょうちょう』に大爆笑する」として、伊澤修二が留学生仲間を集めメイソン先生のピアノ伴奏に合わせて「ちょうちょう」を披露した件である。

ちょうちょう ちょうちょう
菜の葉にとまれ
菜の葉にあいたら桜にとまれ

小学校の音楽の授業で誰もが歌ったことがある「ちょうちょう」だが、確かに、蝶は菜の花にやってくる。しかし、桜の花には留まらない。その昔、付き合いがあった「きのこ博士」と称する東京教育大学（現在の筑波大学）の方が、「ちょうちょう」の歌詞は大嘘だと主張していたことを思い出したと、松尾龍之介さんが礼状に書き添えていた。

まあ、他愛も無いと言えばそれまでだが、
落語家ならば「歌詞だけに瑕疵（欠陥、不具合）があるようで」とオチを付け、「お後がよろしいようで」で締めるのだろう。

令和５年（２０２３）１１月１９日（日）、午後２時から鹿児島県薩摩川内市で開かれた「入来で語る数奇な入来文書の運命」の講演会に参加した。講師は横浜市立大学名誉教授の矢吹晋氏。

まず、聞きなれない入来文書だが、これは平安時代後期から鎌倉時代にかけ、公家から武家に全国各地の荘園の支配権が移っていく様、いわゆる封建制の成立過程を知ることができる文書である。それも入来という狭い限られた空間での文書だけに、その過程が克明に理解できる文書。この文書をアメリカ・イェール大学の研究者であった朝河寛一（１８７３～１９４８）が読み解いた。それが翻訳され欧米で発表され評価を受けた。

しかし、日本では朝河寛一の名前も業績も広くは知られていない。その背景には、二つの要因がある。一つは、「勝者の歴史」としての薩摩島津家との関係性。もともと、島津家は京都の近衛家の配下にあった。その近衛家の各所の荘園を管理していた武家が島津家。反して、入来院家こと渋谷家が地頭職として鎌倉から派遣され薩摩を管理していた。ここで京都の朝廷、鎌倉幕府との二重支配下での薩摩だったが、やがて軍事力の差から島津家が支配者として君臨する。君臨するからには、政権の正統性を必要とする歴史書、系譜が作られる。その捏造の歴史書、系譜の矛盾を入来文書から指摘したのが朝河寛一だった。朝河が明治維新での敗者である二本松藩士族の末裔であったことも関係しているかもしれない。

次に、朝河の論文は欧米で発表されたにも関わらず、１９４５年（昭和２０）の大東亜戦争敗戦後も日本では受け入れられなかった。封建制度下において農民は奴隷に等しく、農奴の解放が左派系の思想だった。しかし、入来文書には農民が奴隷に等しいとの記述はない。左派系にとっては、都合の悪い入来文書だった。大東亜戦争後の日本の大学は左派系の学者の巣窟だった。当然、入来文書の存在は共産革命の理論からは迷惑な文書だった。

矢吹晋氏の話は、入来文書の解説が中心。しかし、筆者はあえて研究者である朝河寛一にまつわる質問を行った。満洲ハルビンに向かった伊藤博文（１８４１～１９０９）が朝河の著書である『日本の禍機』を持参していたのか？朝河は日米戦争回避のために、金子堅太郎（１８５３～１９４２）にレターを送ったのか否かの２点。

伊藤と朝河が親しい関係にあり、朝河の『日本の禍機』を持参した公算は高いと考えられるが、確証は得られていないと矢吹氏。レターも、複数の日米戦争回避支持者の日本人に送られており、金子も当然、その内の一人だとのこと。

また、日露戦争ポーツマス講和条約では小村寿太郎に注目が集まるが、その周辺の人物を当たらなければ、真実は不明という。その当該人物が阪井徳太郎（１８６８～１９５４、三井合名理事、外務大臣秘書官）という人。これは、懇親会で矢吹氏が語ってくれた。

歴史の矛盾を突き詰める術として朝河寛一が著した『入来文書』は、貴重であると同時に、現代に幾重にも疑問を投げかけている。広く知らしめるべきと考える。

令和５年（２０２３）１１月７日（火）の夕方、福岡アクロス（福岡市中央区天神）での三谷幸喜さん（１９６１～）の講演を聴いた。演題は「笑いのツボ　ここだけの話」。三谷氏といえば脚本家、映画監督、キャスターと多才だが、本人いわく「テレビの脚本家」だそうだ。田村正和主演の「古畑任三郎」シリーズ、NHK大河ドラマの「鎌倉殿の十三人」など、代表作は豊富。

冒頭、三谷氏は実母の話を始めた。氏の母親は福岡県直方市の出身。実父は鹿児島県の出身。氏自身、三歳まで福岡市で育ったという。「室見川をきれいにしたのは私」と実母。「中洲（歓楽街）をつくったのはオレ」と実父。このエピソードだけで爆笑が会場から起きる。

三谷氏が初めての脚本を手がけたのは八歳の時という。オモチャの人形たちを劇団員に仕立て、芝居を演じさせたという。それを母が喜んでくれ、褒めてくれた事から、小学６年生でホラー作品「雪男あらわる」という脚本を書き、同級生を役者に仕立てた。先天的な脚本家だったといえる。

実際のテレビドラマでは、「アテ書き」という手法で脚本を書いていく。例えば、「古畑任三郎」であれば田村正和という俳優を軸にストーリーを展開する。ある回では、志村けんを犯人役にして脚本を書いたが「台詞が多すぎる」として断られた。そこで、緒形拳に打診すると受けてくれたという。今だから話せますが・・・という裏話は興味深い。この役者を想定しての「アテ書き」においては、プライベートにおいて役者と親しくならないことを前提にしている。「演技のうまい役者が人間的に優れているとは言えない。反面、演技は下手でも人間的に好感を持てる役者もいる」。故に、感情が邪魔するのを避けるため役者との付き合いはしないという。

意図して語ってはいないと思うが「人間は矛盾を抱えた生き物」、「人間は何に対して笑うのか？それは、人間は人間を見て笑う」。だから、ちゃんと人間を見なければ笑いはとれない。「笑うのは難しい」など、脚本家としての言葉が出てくる。この「ちゃんと人間を見なければ」については、向田邦子が脚本を書いたテレビドラマ「だいこんの花」を事例に語った。向田の短いシーンで訴えることができる脚本を絶賛する。天才とも。その向田邦子の名前を冠した賞を「鎌倉殿の十三人」で三谷氏は受賞した。

締め切りに間に合わなかった話もされたが、「書き溜め」をすると不思議とトラブルが起きるのでやらないという。締め切りに追われるからこそ書けるとも。５年先まで仕事が入っているが、それがストレスにならないというから、天性の才能を活かしているといえる。「笑いのツボ」としての話だったが、氏の話に笑いながらも考える事の多い講演だった。

最後に、３歳まで育った福岡のお土産では「鶏卵そうめん」「おきゅうと」が好きだという。「ひよこ」も好きだが、顔の表情が可哀想で、頭だけを残すという件には爆笑だった。

JTこと日本たばこ産業の工場跡地の活用について、種々、意見が出ている。福岡県筑紫野市上古賀にあった工場跡地だ。ここは昭和５６年（１９８１）にJTの工場建設が決まり操業していたが、昨今の喫煙者人口の減少により工場閉鎖、現在は解体工事が進んでいる。その跡地利用については決まっていない。そこで、工場敷地内にあった樹木の保存も兼ね、公園にという要望が市民から出ている。

ここはもともと、福岡県立農業試験場があった場所だ。広大な農地が広がっていたが筑紫野市内の別の場所に移転した。昭和５０年（１９７５）当時、跡地は市民プールなどの公共施設建設が計画されていた。ところが、計画は変更され、JTの工場が建設された。当時の市長は松田正彦という元福岡県官吏だったが、すでに故人となっているので計画変更の詳細な事情は不明。

市民は樹木保存を兼ねての公園を望んでいるが、その公園の名称にJTの冠をと言っている。たばこ産業の工場跡地があったからということだろう。しかし、それならば、もともとあった農業試験場の来歴も記すものにしなければならない。当該農業試験場では、アジア（インド、パキスタンなど）から農業研修生が来日し、日本の近代農法を学んでいた。インドに植林をした杉山龍丸さんの斡旋であったとも耳にする。アフガニスタンで銃弾に倒れた中村哲医師も杉山龍丸さんの指導を受けていただけに、中村哲医師の萌芽もここにあったと言って良い。

蛇足ながら、公園の冠にJTをつけるのであれば、農業試験場を誘致するにあたり近在の篤実家が農地を福岡県に寄付したことも付記すべきと考える。JTの工場跡地の道路向かいには、農業試験場があったという石碑、万葉歌人・大伴旅人の歌碑もある。来歴を刻んだ石柱の一本を建てる余裕はあるのではと考える。

昭和２０年（１９４５）６月、国連憲章成る。同年１０月２４日、国連成立。同年１１月ユネスコ（国連教育科学文化機関）創設。日本史年表の世界史「西洋」の欄には、このように記載される。あらためて、この年表記載を取り上げるのは、やはり、停戦に至らないウクライナ紛争があるからだ。

国連とは、いったい、なんぞや。義務教育では世界の平和を創設する機関と教えられた。しかし、創設以来７８年、世界は一向に平和を実現できない。国連を構成する５大国（英米中露仏）と呼ばれる国々に、特権ともいうべき拒否権が付与されているからだ。その拒否権の存在から国連は機能不全に陥っている。ユネスコは教育や文化面で平和を補完するものとして創られたが、本体の拒否権に翻弄されて、これも機能不全に等しい。（トランプ大統領時、アメリカはユネスコを脱退していた）

新聞の論説に、国連至上主義の識者が意見を述べる。何ら効力、説得力を及ぼすものではない。その国連の下部組織が、加盟国の制度にくちばしを挟む。上部組織の大国の問題解決は不可でも、小国であれば解決できるとみているのだろうか。そもそもの根幹がずれていれば、下部も自身の歪みを補正できるはずもない。

グローバル・スタンダードという言葉が流行し、今はジェンダー。国連の下部組織がジェンダーについて発信しても、小国の日本において容易に受け入れられるはずもない。日本の女性有用が遅れているというが、肝心の国連のIMO（国際移住機関）ですら、設立から７２年にして初めて女性事務局長が誕生した程度。国連ですら遅れているのに、日本限定で求められても、どうしようもない。人材開発、人材育成の制度がないがしろにされてきたからだが、これは女性に限ったことではない。今や男性も然り。

かつて、日本には「一億総中流」という言葉があり、正規雇用によって社会が安定していた。しかし、非正規雇用が普遍的になったことで社会の安定性を欠いた。当然、人材育成の教育費など、無駄な経費として経営陣の念頭にものぼらなくなる。

日本はジェンダーにおいて遅れているという。そうならば、男女ともに正規雇用を増やし、社会の安定を先に行うべきと考える。国連という機能不全に陥った機関の、なんら拘束力のない下部機関が日本に対し何を言っても効果は生じない。７５年余経過しても旧態依然の国連ならば、日本は国連脱退を検討してもよいのではないか。特に、国連は日本、ドイツという二国を敗戦に追い込み、戦後処理を目的に創られた組織だ。未だ、この二国は「敵国条項」の中にあり、常任理事国入りも不可能。しからば、今後、日本はいかに対応するかを検討しなければならない。

ドキュメンタリー映画「ハマのドン」は横浜港にカジノを誘致したい横浜市＆政府に対抗した藤木幸夫氏（港湾荷役会社代表）との闘争を描いたものだ。横浜市長選挙を通じ、カジノ推進派の市長は落選。更に、安倍元総理の後を受けた菅義偉氏も総理の座を降りた。すでに、世界は濡れ手に粟のカジノを求めてはいない。しかし、それでも、その粟のおこぼれを拾うことに懸命の輩もいる。

　令和５年（２０２３）９月２９日付の新聞に、アメリカのカジノ大手と大阪府が協定を締結したと報じた。２０３０年にはカジノを大阪に開業するという。ただでさえ、２０２５年に開催予定の「大阪・関西万博」の工事が遅れ、出展者が集まらない中、カジノは開業するという。穿った見方をすれば、カジノ誘致目的の大義名分としての万博開催だったのか。

埋め立て地で催事を行うのは江戸時代にもあった。期間限定の芝居、相撲などの興行に人々が集まり、その重量で埋立地が固まる。更に、興行収入も幕府に入るというものだった。ところが、カジノは恒常的に開かれる。簡単にいえば、日本の富裕層の懐に手を突っ込み、奪い取っていく仕組みだ。カジノは胴元が儲かるようになっていることは、先述の「ハマのドン」の中で証言されている。

新聞報道では、やんわりと問題点を指摘している。胴元のカジノ大手・ＭＧＭリゾーツ・インターナショナルと大阪府との間の協定に「解除権」が盛り込まれていることだ。万博開催中にカジノの工事が並行的に進められるが、仮に２０３０年の開業に間に合わなければ、カジノの胴元は「解除権」によって撤退が可能であり損害を被る事はない。単に大阪府、オリックスが事業負債を抱えるだけのこと。「ハマのドン」でも紹介されたが、カジノの胴元は、収益が上がらなければ撤退し、後にはゴースト・タウンが残るだけになる。

林横浜市長は落選し、菅総理は政権の座から降りた。「日本維新の会」が支える大阪府、大阪市だが、同じ轍を踏むのではないかと懸念する。今一度、「ハマのドン」を日本各地で上映し、ＩＲとは何かを考えた方が良いのではないかと考える。

令和５年（２０２３）９月２４日（日）、福岡県立図書館研修室で石瀧豊美氏の講演を聴いた。これは、福岡地方史研究会総会の恒例だが、今回、会長を務める石瀧氏が『頭山満・未完の昭和史』を刊行したばかりということで、執筆裏話としての話だった。

石瀧氏には、既刊の『玄洋社・封印された実像』など、玄洋社関連の著作が多い。というのも、氏の母方の先祖に「玄洋社生みの親・育ての母」とも呼ばれる高場乱（たかばおさむ）がいるからだ。氏には「暗河（くらごう）」という雑誌に１９７７年に寄稿した「高場乱小伝」という研究レポートがある。精密な調査の末の一文だが、「暗河」は石牟礼道子、渡辺京二などが熊本で発行していた同人誌。しかしながら、早くから東京を中心とする文壇の人々に支持されていた。小説家の安岡章太郎（１９２０～２０１３）も石瀧氏の「高場乱小伝」を評価していたという。

歴史という学問の世界では、学閥や師弟関係が色濃く反映される。在野の研究者は色に染まらない自由な研究、執筆が可能。石瀧氏もその在野の研究者である。様々な証拠を集めて執筆し、発表するが、中央の歴史学界は不思議に「地方史」を信憑性に欠けるものとする。いかに、新聞、雑誌、写真などの証拠が揃っていても、評価の対象にすらしない。更には、明らかに参考文献として石瀧氏の著作から引用した事実でも、研究者は巻末の参考文献に（地方で発表したものとして）記載しない。

石瀧氏は半世紀近く、玄洋社の研究を続けているが、玄洋社イコール頭山満だけで玄洋社を語る事の恐ろしさを口にする。頭山満は玄洋社の一員であって、玄洋社という組織の全てではないからだ。しかしながら、今回、石瀧氏があえて頭山満の名前を新刊に付したのは、近現代史の研究者が頭山満を通してでしか玄洋社を評価しないことへの反発でもある。それも、正しい評価ではなく、古式然とした過去の評論家の説から現代の研究者が抜け出せていないからだ。その事々は、石瀧氏の新刊に研究者の実名を挙げて指摘されている。この点は、いかに、日本の歴史学界が権威に縛られているかの証拠であり、師を乗り越え、新しい説を述べてこその学問が、どれほど遅滞しているかを示すことにもなろうかと考える。

地方史は我田引水、我が町自慢という先入観を中央の研究者たちは抱いているのではないか。中央の歴史を補完する立場が地方史であると石瀧氏は主張する。とりわけ、玄洋社については、福岡という地方都市に誕生しながら、日本、アジアにまで展開した特殊な団体と石瀧氏は主張する。

近年、壊れたテープレコーダーの如く、同じテーマでの歴史認識が続くのも、研究者が地方史に着目していないからと筆者も考えていた。それだけに、石瀧氏の論には納得できるものがあった。

令和５年（２０２３）９月９日（土）、ホテル・ニューオータニ博多で開かれた（公財）筑紫奨学会・研修会に参加した。研修会のテーマは「プーチンの戦争とＥＵ：その地政学的衝撃・ＥＵの奨学金事情」であり、講師は久留米大学名誉教授の児玉昌己氏である。氏は日本でも稀有なＥＵ（欧州議会）の専門家で、日本ＥＵ学会の名誉会員。

一般に、日本とＥＵとの関係を身近に感じることはない。大東亜戦争（太平洋戦争）以後、日本を占領統治したアメリカの影響はいまだ強く、政治・経済・外交などはアメリカに従属している。このことは、アメリカの意向、風向きを計っておけば、まずまず安泰という構図になる。ましてや、ＥＵ域内にもアメリカの軍事力の影響は強く、ＥＵも日本も似たような立場と考えてしまう。そこに、イギリスのシティーを見ておけば、あらかた事足りるというのが従前の流れだった。

しかし、この世界観、構図は２０２２年（令和４）２月２４日に崩れ去った。ロシアのウクライナ侵攻である。これは、１９８９年（平成元）の「ベルリンの壁崩壊」以来の衝撃だった。ロシアはウクライナに侵攻しないと予想した評論家もいたが、その予兆は２０１９年（令和元年）９月１９日、EU（欧州議会）は旧ソ連（現在のロシア）を戦争犯罪、侵略国家として議決した。この議決に、プーチン大統領の激怒した表情を思い浮かべた。ロシアとすれば「何をいまさら」と思うだろうが、旧ソ連の経済的悪影響を受ける東欧の国々からすれば、ロシアと隔絶したいという意向が窺える。

そんな緊張感が漂うEUでありながら、現今日本ではイギリスがEUを離脱することによる経済的な影響は報道されても、ロシアとの緊張関係は伝わってはこない。これはメディアの偏向報道と糾弾されても致し方ない。とはいえ、日本にはEU情勢に詳しい専門家がいない。そこで、稀有な存在であるEU専門家の児玉昌己氏の話は重要なのだ。欧州の国々は、単独では小さい。デンマークなどは福岡県ほどの人口５００万の国に過ぎない。こうなれば、国防の観点からも、経済的な安定からしても、欧州が一つの連邦国家としてまとまった方が良い。そこで誕生したのがEUだが、その成立から拡大への過程においては長い歴史がある。ここでは、特に「EU統合の父」と呼ばれたリヒャルト・クーデンホーフ・カレルギー（１８９４～１９７２）の存在は大きい。遠い欧州の話と思いたいが、彼の体には母親の青山光子を通じて日本の血が流れている。親近感を感じるのではないだろうか。第一次世界大戦後の平和を希求するための会議の実態については、近衛文麿の『戦後欧米見聞録』に詳しいが、この会議が失敗に帰したのは以後のヒトラー率いるナチスの出現が証明している。その反省を踏まえてのＥＵ登場である。

このＥＵについては、講師を務めた児玉昌己氏の『欧州統合の政治史』が参考になる。なぜ、昨今、欧州の戦闘機が飛来し、艦船が寄港するのかも含めて、欧州と日本との関係について観察していかねばならない。

大東亜戦争（太平洋戦争）後、強くなったのは「女と靴下」と言われた。大学は男女共学が増え、忖度ナシに社会にモノ申す女性が増えたからだ。靴下はナイロンという強い化学繊維が普及したことによる。世相の変遷の記録集では笑い話として取り上げてあるが、ウーマン・リブを経て男女共同参画となり、女性の管理職の定数化など、改善に向けて忙しい。大学のＯＢ会でも「レディース・クラブ」という女子会組織があったが、昨今の事情に合わせて廃止となった。もはや、大学における女子学生が特別な存在でも何でもなくなったことが背景にある。看板の付け替えはないが、女子短大でも男子学生の入学を認めている時代だ。

そんな中、今夏（令和５年、２０２３年）、自民党の女性局長が視察と称し、フランスのパリに出かけた。パリの観光名所であるエッフェル塔の前でポーズを決め、その写真がインターネットのＳＮＳで公開された。直ちに、値上げ、値上げで生活が苦しい庶民から批判が殺到した。女性局長に同伴していた元アイドルの集票マシン議員にも飛び火した。

ここで不思議なのは、いまだ自民党内に「女性局」という部門があることだ。社会に向けて男女共同参画という制度改革を求めながら、自組織には旧態依然とした「女性局」が存在している。参考までに自民党のＨＰを閲覧すると、男性議員もメンバーに加わっている。実に不思議な現象だ。女性議員のためのポスト確保のためなのかと訝りたくなる。

このエッフェル塔での写真から派生した当該女性局長の辞任騒ぎだが、この際、辞任というよりも女性局を解散した方が手っ取り早かったのではないか。後任の女性局長が誰なのか、関心もないが、いずれ、同じ轍を踏むのではと懸念する。

そんな騒ぎのなか、自民党の某女性議員が、私的に首相官邸を利用していたという。首相の子息が私的利用をして騒ぎになった直後の事というから、開いた口がふさがらない。政権与党時代の旧民主党の女性閣僚も、私的な写真撮影に使用してバッシングされていたが。

『塀の中の懲りない面々』という実話が話題作となったが、まさに「議会の中の懲りない面々」が多すぎる。

１５０年前、徳川幕府が崩壊したが、あれは外圧というより膨張して動きのとれなくなった組織が原因だった。その幕府倒壊を予言した勝海舟も「民を親しみ、その実情に適応する政治をしく」ことが為政者だと主張する。民の暮らし向きに心を致さぬ「議会」の方々、明日はわが身として「歴史に学んで」欲しい。

新聞や週刊誌、月刊誌などには新刊図書の紹介記事が掲載されている。これを一般に書評というが、この書評についての定義は曖昧だった。しかし、現在、「書評」としてインターネットで検索すると「新刊書などの内容を読者に紹介する目的で論評、批評、感想などを記す文章。文芸評論の一形式」と出てくる。従来、多くの方は感想文も書評も同一のものと思っていた。しかし、感想文は私的な印象を記録したもの、書評は他者に対して紹介する評論という定義が確率したことになる。

この書評だが、紹介する媒体（新聞、週刊誌、月刊誌、インターネット）によって文字数が制限される。新聞であれば４００字から８００字、月刊誌であれば８００字から１２００字などである。平均して、８００字以内にまとめたものが多い。長ければ良いというものではなく、簡潔に要点をまとめることが求められる。
また、媒体ごとの特性、評者による特徴があるので、同一図書であっても評者の視点の差異が生じる。

ただ、近年の問題は書評が掲載される媒体が減少傾向にあること。総務省統計局のデータを見てみると、１０年ほど前、新聞の購読部数は年間５２８５万部あった。それが、３３００万部（令和３年）へと３０％以上の減少となっている。雑誌も２７３４冊（令和元年）から２５３６冊（令和３年）と減少している。それだけ、書評を紹介する機会が減少傾向にある。翻って、新刊書籍は年間７１９０３冊（令和元年）であったものが６９０５２冊（令和３年）と減少はしているが、大幅減ではない。この新刊書籍だが、毎月６０００冊、毎日２００冊ほどが世に出ている。すべてを読破しようにも、無理というもの。そこで、多忙な方は、新聞各紙の書評欄を読むことで読書の代わりとする。しかし、その新聞発行部数が減少したことで、インターネット書店での星の数、他者の評価を基準に選択する方が増えた。

ところが、インターネット書店の場合、膨大な図書を読み込んできた松岡正剛氏のような方の書評だけではない。星の数が多い、好評の書き込みが多いということだけで選択するのは問題。グルメ情報と同じく、他人の舌は自身の舌とは別物であることを知っておかなければならない。

書評は、書評者が一冊の本をいかにまとめているか、いかに著者の主張を引き出すことができたか、著者も編集者も気づいていない点を指摘できたか、を読むことにある。インターネットでは知り得ない情報が新刊書には潜んでいるが、そのことを前提にすれば、書評の果たす役割、読み方は幾通りもあるということになる。

また、論文の要点をまとめることに有益ということで、学生に書評を書くことを推奨している大学教員もいることを付け加えておきたい。

幕末の福岡藩主であった黒田長溥（くろだながひろ、文化８～明治２０、１８１１～１８８７）の功績を振り返ってみた。福岡藩の第１１代藩主として薩摩島津家から養嗣子として黒田家を嗣ぐ。慶応元年の「乙丑の獄（いっちゅうのごく）」で勤皇派を大々的に処分したことから、地元福岡での人気は芳しくない。しかし、人物は正面から、背後から、側面から、斜めからと、多角的に見なければわからない。そこで、黒田長溥の功績とは何かを考えてみた。

海外に送り出した留学生は分かっているだけで１０名以上。その中には、明治３７年（１９０４）に始まった日露戦争で、アメリカ世論を日本支持に転換させた金子堅太郎がいる。ハーバード大学留学経験のある金子は同窓のアメリカ大統領ルーズベルトに日本の正義を訴えた。ルーズベルトは、金子の演説会を開催する。さらには、講和の仲介をする。黒田長溥は明治２０年に亡くなっているので、金子の大健闘など知る由もない。

今も、黒田長溥が設けた「黒田奨学会」は前途有望な若者に奨学金を支給している。人物の評価が分かるのは１００年後といわれる。功績、失敗を並列に示すことで、後世に伝えなければと考えるが、黒田長溥の人物評は勝海舟の『氷川清話』と金子堅太郎が編纂した評伝くらいしかない。

全般的に黒田長溥の功績を振り返って、私的には、人の生命を救ったこと、後世に有用な人材を育成したことが大きな評価になると考えている。

福岡・博多は「浪曲中興の地」といわれる。それは稀代の浪曲師・東中軒雲右衛門（１８７３～１９１６）が玄洋社、玄洋社系新聞社の支援を受け大成功を納めたことによる。この成功を受け、東京公演、歌舞伎座公演を行ったことで浪曲の格式を大きく向上させたという。

そこで、浪曲中興の地で浪曲を再びという試みが始まった。令和５年（２０２３）７月１日（土）、博多祇園山笠で賑わう櫛田神社（福岡市博多区）近くの龍宮寺に出かけた。ちなみに、龍宮寺という寺の名前の由来は、人魚伝説にちなんだ寺名で、仏さまと並んで本堂の左右に妖艶な人魚の額が嵌まっている。

「浪曲の夏」と題した公演だが、演者は国本はる乃、曲師（三味線）は広沢美舟である。午後２時開演だったが、熱心な浪曲ファンが本堂を埋めた。ご老人が多いのではと思ったが、案に反して年齢層は相当にハードルが下がっている。第一、演者の「国本はる乃」じたいが２７歳であり、女性浪曲師。曲師の広沢美舟も若い。浪曲イコール、渋い。というのは、古いのだ。

演目は３席だったが、最初は水戸黄門漫遊記。会場の笑いをとりながらの語りは、聞くものを飽きさせない。言葉遊びが実に巧妙にして面白い。

「山より大きなシシはいない」「海より大きなクジラはいない」「富士につまづく人はいない」など、テンポの良い言葉に太棹の三味線、曲師の合いの手が演者を盛り上げる。気づけば３０分。ハッピーエンドで終わった。

浪曲といえば、清水の次郎長、国定忠治などの話が定番。そこで、国定忠治の語りも演じるが、「弱きを助け強きをくじく」任侠モノ。ただ、時代が異なるのか、言葉、ストーリーの展開が、今一つだった。

休憩後の３席目は「子別れ峠」という、互いに親子であると名乗れない「お涙ちょうだい」の話。主催者は、この人情噺が押しという。芸歴１８年の「国本はる乃」の声量、声の調子は、情感を際立たせる。

浪曲は、明治時代、娯楽でありながら、読み書きのできない庶民に対し、道徳教育、倫理教育を行うものだった。勧善懲悪、義理人情、親子の情愛などを聞かせるのが浪曲だ。「（こどもを）育てたが親」など、言葉の力がセリフに織り込んである。庶民にとっての耳学問が浪曲だが、これを自由民権運動に使ったのが革命浪人の異名をとる宮崎滔天だった。東中軒雲右衛門に弟子入りし、東中軒牛右衛門と名乗って高座を務めたのは滔天の『三十三年の夢』に詳しい。

東中軒雲右衛門が玄洋社の支援を受けて大成功を収めることができたのは、革命浪人・宮崎滔天が玄洋社の末永節らと親しかったからだが、その縁で雲右衛門も名を遺せた。そう考えると、やはり、福岡・博多の地は「浪曲中興の地」と呼べるのだ。

令和５年（２０２３）６月３０日（金）、久留米大学福岡サテライトで行われた久留米大学講師・橋本誠浩（はしもと・ともひろ）氏の講演を聴いた。氏は今春、東北大学から久留米大学（福岡県久留米市）に着任されたばかり。橋本氏の師である阿南友亮東北大学教授が現代中国の専門家だけに、橋本氏の話に関心があった。

まず、マスコミは日本と中国（中華人民共和国）との関係は険悪であると報じる。さらに、日本の最大の友好国であるアメリカも、中国批判を繰り返す。アメリカに従属する日本としても、アメリカに歩調を合わせているかのように見えるが、そうではないと橋本氏は語る。反日デモ、日本人の拘束、尖閣諸島での海上保安庁の警備艇への衝突事件、首相の靖国神社参拝など、事実を列挙しながら当時と現在の日中関係の比較を述べる。ここで、結論的に述べられたのは、中国の国内政治の要因によって日中関係は変動するということだった。

更に、１９８９年の「天安門事件」こと「第二次天安門事件」の後、民主化運動を弾圧する中国共産党を世界はバッシングしたが、日本は逆に中国との経済活動を進化させた。これに対し、日本の世論は日本政府の中国に対する媚中政策と揶揄した。しかしながら、実態は、日本とアメリカとの貿易対立から、日本の政財界が存立をかけて、中国に進出したからという。要は、日米関係（貿易）の悪化が招いた結果が中国との経済進出にあるという。そう考えれば、アメリカの自己中心的な対応が、日本を窮地に追い込み、逆に日本を救ったのが中国だったということになる。日米関係（貿易）によっても、日中関係は変動するということにもなる。

現在、日中関係においての懸念事項は尖閣諸島、台湾問題に焦点が集中する。２７兆円という軍事予算は、日本の軍事予算をはるかに上回るものだ。しかし、この軍事予算、軍備増強は対外的というよりも中国国内の治安維持費であるという。中国国内での反日デモといいながら、実態はどうなのか。反日を演出しながら、共産党政府に対する反発を表明しているという。ある意味、中国国内の複雑な感情のガス抜きに反日を看板にしている感がある。これは、韓国にも同じことが言える。

アメリカには中国通を自認する大学教授がいる。この大学教授がコンサルタント会社を経営していて、自国アメリカの安全保障など関係なく、個人の利得のために背後で暗躍している。この歪んだ構図が理解できずに、メディアは上っ面の情報を流しているだけということになる。日本人は、「日中関係」として日本と中国との関係だけで物事を見るが、視点を広げてアメリカ、ロシアなども含め日中関係を論じなければならない。橋本氏が述べる複眼的な日中関係の見方は、実に興味深いものだった。

橋本氏の師である阿南友亮教授の著作をも参考に、日本と中国との関係を見ていきたいと思った。

「ハマのドン」というドキュメンタリー映画を観た。残像が執筆の邪魔をするので、めったに映画鑑賞をすることはない。しかし、複数の方から勧められたので劇場に足を運んだ。

主人公は藤木幸夫という横浜港の港湾荷役を請け負う企業の会長。実父の代からの家業である。輸出入によって国を潤す日本にとって、港湾荷役は日本の生命線ともいえる仕事だ。その生命線ともいえる横浜港にカジノを招致しようと政府は画策した。その政府に対し、カジノ反対の声を挙げたのが藤木幸夫だった。

カジノ招致、いわゆるIR法案は政府自民党による景気対策として進められた。横浜への投資額は１兆円だった。訪日外国人を集客し、地場に雇用を増やし、税収を挙げれば、少子高齢社会における社会保障費を賄うことができる。しかし、このＩＲことカジノは大きな落とし穴がある。コロナ禍で経験済みだが、外国人どころか日本人も動けなくなれば、増収増益どころの話ではない。日本人ギャンブル依存症による家庭崩壊は免れない。借金を抱えた家庭が増えると地域社会の安定は維持できない。更に、採算が合わないとみるや、投資をした外資系カジノ企業は早々に撤退する。その後は、見事なスラム街が誕生するのみである。

このＩＲことカジノを横浜に設けるため、横浜市長の林文子、横浜市議会は官邸の指示に従い、カジノ反対という住民投票すら無視した。民意は、まったく考慮せず、政府の独裁が進められた。これに「待った！」をかけたのが、横浜港のドンこと、古参の自民党員でもある藤木幸夫だった。歴代の首相、閣僚、現職の議員すら、その影響下に置いた実力者だ。２０２０年当時、総理の座にあった菅首相も藤木幸夫の後ろ盾で国政に駒を進めた一人だ。その菅首相が、自身の育ての親ともいうべき藤木幸夫からケンカを売られたのだ。その決戦場が横浜市長選挙だった。官邸主導の市長選挙に対しカジノ反対の市民グループが対抗した。結果、藤木幸夫が主導する市民グループが勝利し、藤木の予言通り、菅首相は在任１年で政権の座から転げ落ちた。そして、現在の岸田首相となったのは記憶に新しい。

港湾荷役といえば、山口組、住吉会という暴力団組織との関係は避けて通れない。その事を藤木は隠し立てすることもなく、堂々と公表する。視聴者は、この表と裏の社会に精通した藤木幸夫の存在に戸惑うだろう。しかし、筆者はこのドキュメンタリーを鑑賞しながら、火野葦平が著した私小説『花と龍』を思い出していた。若松港を舞台に、港湾労働者の闘争の様を描いた小説だが、ハマのドンこと藤木幸夫の姿が重なってしかたなかった。蛇足ながら、あのアフガニスタンで銃弾に倒れた中村哲の叔父が火野葦平だ。

放映後、パンフレット、新刊の『ハマのドン』を購入した。ドキュメンタリー映像だけでは不足しがちな情報を吸収し、さらに、核心に触れる問題点を探ってみたいと考えている。

平成１９年（２００７）にスマホが登場したことで、日本人のライフスタイルは変化した。ショルダー型の携帯電話からガラケーと呼ばれる二つ折りを経て、小型のノートPC然としたスマホに移行した。このことで大きな変化の波に翻弄されたのが新聞だった。「１日限りのベストセラー」と呼ばれた新聞も、瞬間的にニュースを読むことができるスマホにはかなわない。さらに、捨てるのが面倒ということで、新聞購読が減少した。

スマホによって便利になった反面、人間は考えなくなった。更には、考えなくなったことから脳みそが縮んでいるとまでいわれる。脳というもの、使わなければ、退化する。スマホに依存したことで思考能力が低下しているという研究結果までが報告される。さりとて、アナログの新聞購読に早急に回帰できるとは思えない。現代の新聞は、回覧板であり、論説記事も内容が軽いからだ。

なぜ、新聞の記事内容が軽くなったのか。これは、新聞記者を育成していないからだが、現在、編集者の平均年齢は５０歳前後。入社したのが平成時代（１９８９年～２０１９年）の人が多い。この平成の時代は、内部統制（経費の削減）を強化することで企業収益を確保してきた時代だった。故に、教育や設備投資に資金を投じることを惜しみ、企業存続を優先してきた。結果、問題提起、長期連載を書ける記者が不在。論説とは程遠い文章が紙面を埋める形となった。そこで、読者は代替手段としてスマを選択し、広範囲の情報や知識を得ようとしたのだ。

新聞社も紙媒体よりもスマホに移行し、スマホでの記事広告で収益性を図るようになった。メディアは大々的に報じないが、スマホ依存症の病院があり、受診待機者は多いという。いわゆるパチンコ依存症にも似た人々が蔓延しているということだ。この事実こそ新聞が問題提起しなければならない現実なのだが、肝心の新聞自体が思考麻痺に陥っている。

このスマホ依存症については、警鐘を鳴らし続けるしかないが、意外な媒体が週刊誌ではないかと考える。人間の思考速度は早々に改善できない。週刊誌も廃刊に追い込まれる時代だが、アナログ的思考を回復する手段として週刊誌が狙い目なのではとみている。

幕末史において、水戸学が全国の志士に広まった。これは、水戸藩の水戸光圀（１６２８～１７０１）が中国の司馬遷（紀元前１４５年頃生、前漢時代の歴史家）の『史記』に倣って『大日本史』の編纂事業を始めたことに起源がある。日本各地に残る歴史書を取り寄せ、日本の歴史を編纂したもの。この編纂事業の最中、大陸では清（満洲族）が明（漢民族）を倒したことから朱舜水（１６００～８２）という明の儒学者が日本（長崎）に亡命。水戸光圀はこの朱舜水を招聘し、編纂事業にあたらせた。これが学問としての「水戸学」（天保学とも）の源流となり、『大日本史』は「倫理道徳の書」と見られる。「歴史の事実をありのままに述べれば勧善懲悪の意義は自ずから現れ。政治が興隆しているか否かは歴史を直視すれば火を見るより明らかだ」とする。

この時、朱舜水が絶賛したのが南朝（後醍醐天皇を祖）の忠臣・楠木正成（１２９４～１３３６）だった。この楠木正成を絶賛する漢詩が広まり、志士たちのナショナリズムが高まる。そこに膨大な量の『大日本史』を読み込んだ頼山陽（漢詩人、１７８１～１８３２）が『日本外史』としてダイジェスト版を編纂し、ベストセラーになった。ここから、幕府の封建的身分制度を倒し、天皇親政、一君万民の国に変革しなければとの考えが強まる。特に、嘉永６年（１８５３）のペリー来航は刺激となった。

幕末、貨幣経済が浸透していった社会において、商人階級は潤沢な資金力を保持していた。貧困に喘ぐ武士階級の株（石高という配当）を買い、武士となった。代表的な人に勝海舟（１８２３～９９）、榎本武揚（１８３６～１９０８）などがいる。

儒学、水戸学とも相まって、日本の万葉集などを極めることで日本人としての感性から日本の在り方を説く人が増えた。一般に国学といわれるものだが、代表的な志士に平野國臣（１８２８～６４）がいる。幕末の世相から国学の影響を知るには島崎藤村（１８７２～１９４３）の『夜明け前』が参考になる。

蛇足ながら、仏教は封建的身分制度の江戸時代、「五人組」と呼ばれるように体制側に組み込まれていた。「若党」と呼ばれる武士階級で継ぐ家を持たない者を収容する機関でもあった。この影響もあり、思想というよりも制度の上から明治期の廃仏毀釈運動の標的になった。

明治期、敗者となった旧幕府側に新しい反体制意識としてキリスト教が勃興した。さらに、大正、昭和になると貧窮問題の解決として社会主義の考えが広まった。

そして、昭和２０年（１９４５）８月以降、「民主主義」という新しい西洋の手法が導入され、日本の古くからの慣習と摩擦を起こしながら現代に至っている。

孔子（紀元前５５２頃の生まれ）は儒家（儒学）の代表として語られる。この儒家のほか、法家、道家など、様々な思想形態が中国にはあった。「百家争鳴」とは、様々な思想家が自身の考えを戦わせたことから誕生した言葉。

しかし、中国の皇帝は儒家のみを国の教えとし、他の思想家は抹殺してしまった。「歴史は勝者によって作られる。思想は為政者によって焚書される」の言葉通り。後に、この儒家の思想も朱子（１１３０年頃の生まれ、朱熹とも）による朱子学（宋学とも）という一派が形成される。この朱子学の基本は「親と子」「君と臣」の関係など、秩序の在り方を重要視し、忠節を重んじる。これは、支配者と被支配者の関係からいえば、支配者にとって都合の良い考えだった。ここで、徳川幕府は封建的身分制度（門閥制度）の維持のために朱子学を尊重した。

翻って、幕末に下級武士に尊重されたのが陽明学だった。これは王陽明（１４７２年頃の生まれ）が説いた考えだが、代表的な言葉として「知行合一」がある。知識や物事の理屈を理解した以上、行動に移さなければならないとする。このことは、江戸時代末期、弛緩した封建的身分制度を変革させる思想でもあった。故に、陽明学は「革命の思想」とも呼ばれた。

・朱子学＝保守＝仁（愛）と対立

・陽明学＝革新＝仁（愛）を尊重

江戸時代末期、高杉晋作が上海に行って漢文の聖書を読んだ際、「これは、陽明学ではないか！」と言ったのは有名な話。聖書の「愛」と陽明学の「仁」が同じだったからだ。

ちなみに、中国古典において、民衆のことを「牧民」と表現する。家畜と同じ民衆を統治する愚民政治は聖人のやり方であると教えていたからだ。このことは「知は両刃の剣」と呼ばれていたことにつながる。民衆の各人が賢くなりすぎると、国が治まらなくなるからだ。

中国には「墨子」という考えもあるが、これは「兼愛思想」と言われ、キリスト登場以前にあった考え。ロシアのトルストイは「キリストの出現によって墨子の考えを広めることができた」とまで言い切った。

更に「韓非子」という思想もあり、これは儒学の性善説に対し性悪説を基本にしている。ゆえに、法の規制によって民衆を統治しなければならないともいう。加えて、経世済民という観点から、計画経済、実学に近い考えをも示す。大久保利通は中央集権、富国強兵の策として「韓非子」をテキストにしたともいわれる。

移民国家アメリカは、かつてイギリスの植民地だった。１７７５年～１７７８年にかけ、アメリカはイギリスと戦い、独立を勝ち取った。そんな建国の歴史を持つアメリカに、中南米のニカラグアからアメリカに移民が押し寄せている。平成３０年（２０１８）１１月、中南米の人々が「移民キャラバン」と称してアメリカを目指したが、トランプ大統領（当時）は軍隊を国境に派遣し不法移民の入国を阻止した。しかし、大統領選挙でトランプ氏は敗北。２０２１年（令和３）からはバイデン氏が大統領となった。この「移民キャラバン」だが、現在、国境を越えた不法入国者は２０２２年１０月だけでも２３万人を超えたという。それでも、政情不安のニカラグアからは、いまだ続々とアメリカ国境を目指す人の列が続き、国境には移民キャンプが設けられたという。

ここで考えなければならないのはアメリカ移住後の移民の言語の問題。ところが、現在、アメリカにおいては、英語よりもスペイン語の方が通りが良い。アメリカと国境を接するメキシコもスペイン語圏。ニカラグアもスペイン語圏。故に、ニカラグアからの移民がアメリカに入国しても生活には困らない。このアメリカ社会に通用するスペイン語については、青山南氏の『６０歳からの外国語修行』に詳しい。青山南氏はアメリカ映画吹き替えの翻訳者だったが、近年のアメリカ映画で翻訳できない単語が多々あるのを不思議に思い調べてみるとスペイン語であることに気付いた。となれば、将来、アメリカでの生活にスペイン語は不可欠ということになる。もしくは、英語圏とスペイン語圏がアメリカに誕生するかもしれない。この状況を見ながら、かつて、アメリカに無用な戦争を仕掛けられ、アメリカ大陸から撤退しなければならなかったスペインの怨念、復讐なのかと訝る。

「歴史は繰り返す」というが、将来、スペイン語圏を形成したニカラグアからの移民二世、三世が独立を求めての戦争に発展する可能性も否定できない。武力で他国を制圧し、「世界の警察官」を自任したアメリカだが、どれほど外に向けての軍事力を強化しようとも、数世紀後には内部崩壊することを理解しているだろうか。

尚、ニカラグアからの移民だけではなく、メキシコからは不法薬物が大量にアメリカ国内に流入している。その原料は中国産といわれるが、ウクライナを支援するアメリカに対し、ロシアを支援する中国の武器援助ならぬ薬物支援にも見えて仕方ない。

明治時代の初め、３０００万人ほどであった日本の人口も、いまや１憶２０００万人を超えるまでになった。その日本において問題とされるのが労働力不足による外国人労働者の流入である。企業実習生、研修生、語学留学生などと称し、実質、低賃金による外国人労働者を日本は使役している。この外国人労働者受け入れを促進する目的から、「異文化交流」を促し、地域社会を豊かにしようと説く人もいる。多様性を受容できる社会を構築しようとの意見だ。ただ、安易に外国人労働者を受け入れて良いのか、疑問を抱く。新型コロナ蔓延により、多国間の移動が困難になったことを踏まえ、多方面からの検証が必要と考える。

外国人労働者受け入れを歴史から考えれば、アメリカ大陸での黒人奴隷を想起する。綿の需要拡大から北米大陸での綿花栽培となり、その労働力としてアフリカから奴隷が連れてこられた。紅茶とともに砂糖の需要が拡大し、カリブ海ではサトウキビ栽培が盛んになった。ここでもアフリカ人、中南米の原住民が奴隷として酷使された。アジア、アフリカは数世紀にわたって欧米の植民地支配を受けた。

しかし、現代、欧米の植民地支配から独立したとしても、現金を稼ぐためとして旧植民地では商品作物を栽培し、輸出に回さなければ国も人も成り立たないのが現実。そこで、外国人労働者を必要とする日本に、アジア、アフリカ諸国から実習生、研修生として送り込む。需要と供給の関係があるからだが、うがった見方をすれば、外国人労働者を輸出産品として見ているのではないだろうか。かつて、ベトナム戦争時、韓国が自国の若者を傭兵として戦場に送り出した。明治時代の日本でも、増え続ける人口のはけ口として移民政策を導入。ハワイ、アメリカ西海岸、中南米に開拓民として送り出したのだが、実態は低賃金での労働力の提供だった。

第二次世界大戦後、西ドイツは労働力不足に陥った。労働力となる多くの男性が戦死していたからだ。そこで、トルコからの移民を受け入れた。第二次世界大戦末期、トルコはドイツに宣戦布告をしなかった。その事から西ドイツは友好国トルコとして移民を自国民と同じ待遇で迎えた。この延長線上に統一ドイツの難民受け入れがあったが、それも今は、メルケル前首相の失政として批判されている。

異文化交流として、日本は外国人の受け入れを積極的にと主張する一方、自国の移民の歴史、世界の労働力の受け入れなどの検証がなされた風はない。日本の手厚い社会保障だけが目当てで来日する外国人労働者もどきもいる。かつてのナチス・ドイツの台頭は、第一世界大戦での連合国の戦後処理のまずさに加え、経済格差、外国人問題から社会不安を招いた結果だった。「多様性ってやつは喧嘩や衝突が絶えない」（ブレイディ・みか子）と考えれば、安易に「異文化交流」を掲げ、外国人労働者を受け入れるのは、発想が安易過ぎではないか。

令和４年（２０２２）１２月２１日、ウクライナ（旧ソ連邦）のゼレンスキー大統領が、電撃的にアメリカを訪れた。アメリカ議会で、長期化するロシア（旧ソ連）との紛争解決の支援を訴えた。この動きと並行するように、日本では軍事費増強を岸田首相が表明。「ふるさと納税」と同
じく、「防衛納税」を実施してはとの意見も出る始末。

この一連の動きの中、自衛隊の在り方を検証するマスコミの記事が目立つ。その一つとして、平成２年（１９９０）８月に起きたイラク軍のクウェート侵攻が引き合いに出された。翌年には多国籍軍が編成され、クウェートを支援する、いわゆる湾岸戦争が始まった。この時、憲法上の規制から日本としては自衛隊を多国籍軍に送ることはできず、１３０億ドル（１兆５５００億円）の戦費のうち９０億ドルを負担することで決着した。しかし、カネは出しても実働部隊は出さないのかというアメリカ誘導の批判もあり、日本は海上自衛隊の掃海部隊をペルシャ湾に派遣した。イラク軍がペルシャ湾に敷設した機雷を除去することで、国際貢献としたのだった。

ここで考えなければならないのは、かつての同盟国であったドイツの動きだ。ドイツは日本と同じく、敗戦後には徹底した洗脳工作が行われ、軍事行動を敬遠する世論が形成されていた。しかし、東西ドイツ統合後、ドイツはＮＡＴＯの一員として後方支援にドイツ軍派遣を求められるようになった。今、日本のマスコミは日本の自衛隊の在り方についてのみ報道する。しかしながら、ドイツがＮＡＴＯにおいて、どのような派兵要請を受けたのかなど、比較対象、検証などを報じるべきだ。そこに、新たな対応策が見いだせる可能性があるからだ。敗戦後、連合国軍によってドイツも日本も「侵略」国家であるという刷り込みがなされた。マスコミが伝える従前の歴史観を修正しなければならない結果があるとしても、ドイツの現状は伝えられなければならない。

国連（連合国軍）の中枢を占める米中ソ（ロシア）という大国の都合で、自国の国防が都合よく変更されても困惑する。国連の敵国条項に記載される日本とドイツだが、国連が要請する派兵であれば、まず、国連の敵国条項削除が大前提であることを要求しなければならない。この点も含め、マスコミはドイツの国情を報道する責任がある。

ちなみに、ペルシャ湾の機雷掃海のために派遣された海上自衛隊・掃海部隊の司令は落合畯氏だ。実父は、大東亜戦争末期、沖縄戦で自決した大田実海軍中将（陸戦隊指揮官）である。

令和４年（２０２２）、NHKのテレビ番組「風よあらしよ」で伊藤野枝（１８９５～１９２３）が取り上げられた。野枝は今宿（福岡市西区今宿）に生まれ、女性の進学率の低い時代に東京の上野高等学校を卒業。親の決めた結婚に一度は承諾したものの出奔。平塚雷鳥が創刊した文芸誌「青鞜」の編集長を引き受けた。その遍歴については種々、エピソードとともに語られる女性だ。極めつけは、大正１２年（１９２３）９月１日に発生した関東大震災において、憲兵隊の甘粕正彦によって大杉栄、橘宗一と共に扼殺されたことだ。危険思想の無政府主義者として日常的に特高警察の尾行を受ける要注意人物でもあったのだが。

研究者は野枝が教育を受け、文芸誌の編集長となり、自分で自分の人生を切り開いたと語る。従前、瀬戸内寂聴の小説『美は乱調にあり』が基本にあるからだろうが、フィクションが事実となって独り歩きしている感がする。伊藤野枝の生涯については、野枝の叔母の配偶者である代準介の存在抜きには語れない。野枝と代準介との関係については『伊藤野枝と代準介』（矢野寛治著）に詳しい。貧乏な家に生まれた野枝だったが、代準介の全面的な支援を受け、上野高等女学校を卒業することができた。更に、文芸誌「青鞜」の編集長を引き受けたものの、資金繰りに行き詰まり、しばしば代準介の資金援助を受けたようだ。あげくに内縁の夫である大杉栄の資金繰り（手切れ金か）を代準介の親族である頭山満に依頼する。いわゆる極左と呼ばれる無政府主義者の大杉栄と「右翼の源流」と呼ばれる玄洋社の頭山満とが親しい関係にあったのだ。この資金調達については、大杉栄の『自叙伝・日本脱出記』（岩波文庫２５７ページ）にも記されている。結局、大杉への資金は頭山の盟友である玄洋社の杉山茂丸を介して後藤新平（内務大臣）から提供された。野枝の才能を惜しむ周囲の人々の支援があっての伊藤野枝、大杉栄であった。

この伊藤、大杉と玄洋社との関係については、拙著『玄洋社とは何者か』の刊行記念講演会の際、自称無政府主義者の方から「玄洋社には大杉、伊藤がお世話になりました」と挨拶されたことを補足しておきたい。

尚、伊藤野枝、大杉栄、橘宗一の墓碑は、福岡市西区今宿の知る人ぞ知る場所にある。

昭和２５年（１９５０）６月、北朝鮮軍が３８度線を超え、韓国への軍事侵略を開始した。いわゆる「朝鮮戦争」である。一時は朝鮮半島南端にまで追い詰められたアメリカ軍だったが、マッカーサーによる仁川上陸作戦の成功で、見事に反転攻勢となった。しかし、翌年の４月、マッカーサーはアメリカ大統領トルーマンによって連合国軍最高司令官の職務を解任された。作戦遂行における意見の対立からと言われる。

　そのマッカーサーは、１９５１年（昭和２６）４月１９日、退任にあたってアメリカ議会で演説を行った。「老兵は死なず、ただ、去るのみ」という有名な言葉を遺した演説である。この演説の内容を精読すると、日本を含むアジアへの人種差別発言を除いてだが、その先見性は傾聴に値する。現在の中国（中華人民共和国）による軍事的膨張、海洋進出について警告しているからだ。中国は、共産主義を掲げてはいるものの、帝国主義的な好戦性を高めており、領土拡張と力の増大を渇望しているとマッカーサーは指摘した。その萌芽は張作霖の民族主義的行動に始まり、朝鮮戦争での中国の北朝鮮軍への積極的介に証明されている。

　マッカーサーは、朝鮮戦争を中途半端な状態で終結させることは、将来に禍根を残すと言っていた。現実問題として、そのマッカーサーが主張していた通りになっている。トルーマン大統領は、なぜ、マッカーサーを解任したのだろうか。前任の大統領であるルーズベルト政権の大統領府はコミンテルン・スパイ等によって牛耳られていた。トルーマン大統領も、コミンテルン・スパイの残党によって操られていたのだろうか。ここは、アメリカの公文書などの洗い直しをしなければ、分からない。マッカーサーの退任演説の一文が内包する疑問は大きい。

　ちなみに、昭和２０年（１９４５）８月、大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）が終結した。日本の本土には平時の生活が戻って来た。しかしながら、朝鮮半島に近い現在の福岡市、北九州市の一帯では朝鮮戦争での「空襲警報」が鳴った。戦争は、ある日突然、海の向こうからやって来るということも知っておかねばならない。

令和４年（２０２２）１２月３日、福岡アクロス（福岡市中央区天神）で村木厚子氏の講演を聞いた。村木氏といえば、平成２１年（２００９）の「障害者郵便制度悪用事件」で誤認逮捕され、１６４日間、大阪拘置所に収監された。その後の裁判で無罪を勝ち取り、厚生労働省に復職、平成２５年（２０１３）には厚生労働事務次官に就任した。現在は津田塾大学客員教授の肩書を持ちつつ、若い女性、障害者を支援する活動をしている。新聞紙面の連載で当時の状況は知っていたが、やはり、直接に話を聞いた事で村木氏が何に気づいたかが窺えてよかった。

　この「郵便不正事件」は障害者団体に適用される郵便料金割引制度を悪用し、およそ１００億円に上る資金を搾取した事件だ。障害者団体を認定する申請書を詳しく調べずに、村木氏の部下が認定承認を出したことが始まりだった。さらに、この似非障害者団体を隠れ蓑に、企業などが通信販売などのダイレクトメールに利用したのだった。その不正金額が莫大であったため、村木氏が政治家と癒着し、村木氏が部下に指示していたと検察は筋書きを書いた。検察の不正を糺し、無罪を勝ち取るまでの過程はすでに著作も出ており、検察官自身が罪に問われるというオマケまでが発生した。

　村木氏は講演では拘置所での話をされた。マスコミがストーリー通りの言葉を引き出そうと仕掛け、演出するという。しかし、ベテラン弁護士の側面からの支援、支援者の励ましに、検察との矛盾、マスコミの演出に戦い抜こうと決意したとのことだった。

　村木氏は講演の最後に、パワーポイントで次の４つの言葉を紹介した。

　・好奇心　・経験　・気分転換　・食べて寝る

　この好奇心というものが、およそ半年弱の拘置所生活を支えたといっても過言ではない。悲嘆にくれるのではなく、「拘置所とはどんな所だろう」と好奇心で観察を続けていた。食事を配膳してくれる若い女性たちが、何の罪に問われているのか。なぜ、年末年始前になると検察官は多忙になるのか。若い女性たちは薬物、売春。年末年始前の検察の多忙は、人並みに年越しソバをすすり、お節料理にありつきたい人が、期日の計算をして意図的に罪を犯すのだという。拘置所、刑務所はそんな行き場のない人で溢れる。

　村木氏には、無実の罪で拘置所に留め置かれたとして、国から３３３３万円の保障金が支払われた。氏は、これを基金にして格差社会の底辺にいる人々の支援事業を始めた。その背景には、今まで自分が社会を支援している立場と思っていたが、結局、誰もが支え、支えられている関係にある事に気づいた。「誰一人取り残さない」という言葉に欺瞞を抱いていたが、そうではないと確信したからとも。

　手錠を掛けられた話の際は、切実な思いがあったと述べられた。まだまだ、語り切れない思いがあるのだなと思った瞬間だった。

  平成３１年（２０１９）１２月４日、アフガニスタンで中村哲医師が銃弾に倒れた。身命を賭してアフガニスタンの人々の生活支援として灌漑工事に尽力された中村哲医師だが、氏の生命を狙ったのは、氏に居てもらっては困る闇のカーテンの向こうにいる輩の仕業だろう。

　この中村哲医師の訃報が日本に届いた時、マスコミはあふれんばかりの氏の業績を絶賛する記事を流した。結果、従来、何ら関心の欠片もなかった日本人が熱狂したのだった。日々、ＳＮＳ上で日常の出来事を書きこんでいる私のところに、「なぜ、福岡県に住んでいながら、中村哲医師の偉業について書かないのか・・・」という内容のメールが知人からきた。中村哲医師は福岡県の出身。故に、この中村哲氏の訃報をSNSに記述しないのは、どういった神経をしているのか・・・との批判。これに対し、「なぜ、今頃になって、日本全国が中村哲医師について大騒ぎするのか、わからない」と返信した。知人は、「言っている意味がわからない」と返信してきた。

　そこで、「中村哲医師は、杉山龍丸さんの事業を継承しているのであって、中村哲医師を絶賛するのであれば、遡って、杉山龍丸さん、その実父の小説家・夢野久作こと杉山直樹、祖父の杉山茂丸、そして、玄洋社の歴史にまで踏み込むべきだと考えます。」と返した。知人は、初めて聞く名前や「玄洋社」に、ますます分からなくなったようだ。しかし、「調べてみます」として締めくくった。

　本来、マスコミが深く歴史を掘り進んでいけば済む事だが、表象の事実を追うことに忙しい。そのために池上彰氏のような評論家がいるのだが、それもできない。深く掘れば掘るだけ、マスコミでタブー視されている「玄洋社」にぶち当たるからだ。

　ある日、福岡県立図書館を訪ねると、中村哲医師に関する図書コーナーが設けられていた。そこに、火野葦平の『花と龍』が並べてあった。なぜ、任侠映画の原作が中村哲医師と関係するのかといえば、中村哲医師の叔父が火野葦平（本名・玉井勝則）にあたるからだ。図書館司書が、この事実を知っているだけでも救われた。

　１２月４日の中村哲医師の命日が近づくと、新聞記事にエピソードが紹介される。しかし、その内容は３年前とさほど変わりない。これでよいのかと、慨嘆する。しかし、少しずつでも、１２月４日を深く掘り下げねばと思う。

・幾重にも想像を巡らせる楽しみ

五木寛之の代表作といえば、筑豊を舞台にした『青春の門』。その筑豊は福岡県の田川市、飯塚市一帯を指すが、これは旧「筑前の国」「豊前の国」の中間に位置することから「筑豊」と呼ばれる。この筑豊が産出する石炭は川船に積まれ、遠賀川を下り、若松港（北九州市若松区）に運ばれた。現代のように、トラックやパワーショベルという便利な機材は無く、全て肉体労働に頼るしかなかった。地下に眠る石炭を掘り出す者も過酷な環境、重労働に耐え、その石炭を運び出す者も同じだった。更には、常に命の危険に晒された。自然、人というよりも動物に近いことから、いわば生物としての闘争本能をむき出しにする。しかし、そんな人々も、わずかばかりの心を持ち合わせている。それを義理人情というが、加えて、美味い物、美しい物にも心を動かす。厳しい環境、明日をも知れぬ命だけに、人や物事を見極める感覚は人一倍鋭くなる。五木寛之の作品群は、人がもつ、わずかな心の機微を表現するものが多い。

この『戒厳令の夜』も、筑前の博多、豊前の小倉が登場することで、筑豊という町の在り方を表現している。そこに、脚本を書いた夢野京太郎こと竹中労の想像力が加わり、文章世界で想像する情景を更に立体的に色彩的に際立たせていく。登場人物のセリフに玄洋社の頭山満、杉山茂丸を登場させ、さらに杉山茂丸の嫡男である夢野久作（本名杉山直樹）の言葉として「人を殺した人の真心」という戦慄が走る言葉を語らせる。

それでいて、ナチス・ドイツのゲーリングが暴力で蒐集した絵画の謎を解くストーリーが、映像を見る者を飽きさせない。ナチスの残党は中南米の国々に潜んだといわれるが、その中南米との間に筑豊を絡ませることで、日本の闇の権力構造まで炙り出す手法に喝采を贈りたい。これを人間の空想世界と馬鹿にはできない。策を弄する者も、その策に溺れる者も、所詮、人間だからだ。

２時間余の作品ながら、最初に監督だの脚本家だの、俳優らの名前を流すやり方も面白い。若松孝二、崔洋一という監督たちが、早くにその才能の片鱗をこの『戒厳令の夜』に生かしていたことは興味深い。

また、鶴田浩二の存在も重い。一度は特攻兵として命を捨てた人の語る言葉は、セリフとはいえ、実に重い。地球から見れば小さな日本という国だが、九州は実に不思議なクニと言える。日本国の枠にありながら、治外法権的な生き方を好む。鶴田のセリフにあった「外道」は、山の民のサンカのことか・・・などと、知識の総動員を図らねばならない楽しみに溢れた作品だった。

慶応３年（１８６７）、徳川幕府はフランスのパリで開かれた「パリ万博」に参加した。その際、幕臣の栗本鋤雲（くりもと・じょううん、文政５年３月１０日～明治３０年３月６日）も随員の一人として参加している。

このパリ万博では、フランスの高官らを招待して徳川幕府主催の懇親会が開かれた。その会場で、なんと、栗本鋤雲は素っ裸での裸踊りを披露した。『アジア主義者中野正剛』（中野泰雄著、亜紀書房）の２４３ページに、その件が述べてある。フランス側の反応はどうであったかは記されていない。幕臣といえば現在の日本政府の官僚に匹敵する。

栗本鋤雲は、徳川幕府の中において開明的な思想を持つ人といわれる。しかし、新政府への出仕は叶わず、漢籍の知識を生かして文筆の世界に身を置いた。福澤諭吉が著した『明治十年丁丑公論・痩我慢の記』は、新政府に出仕した勝海舟、榎本武揚を「武士の風上にもおけない」として批判した一書。栗本は、その福澤が記した記録を最初に読んだ。旧幕臣の集まりでは、海舟に対し「下がれ！」（幕府の裏切り者として）と叱責した人でもある。

その鋤雲は酒が入ると、舌鋒するどく、持論を展開する人だった。反して、海舟は酒が飲めないが弁はたつ。どちらが良いのか、なんとも判別しがたい。この鋤雲と海舟の評価をどうまとめるか、迷った。その時、『明治人物夜話』（森銑三著、岩波文庫）が目に入った。４６ページ「信夫恕軒(しのぶ・じょけん)」という章があり、人物評価についての一考察が出ている。他者、特にジャーナリズムの人が書くものは大衆受けする記事（奇行など）になりがちで、それを鵜呑みにすると間違いを犯すという。要は、人物評は多方面から見なければわからないという。栗本鋤雲、勝海舟のいずれに与するというより、それぞれの長所短所を認識して、自身の肥しにすべきということだ。

パリの宴席で鋤雲が裸踊りを披露したことは、酒の場での稚気と見るべきだろう。女の裸踊りは妖艶だが、男の裸踊りは滑稽。ゆえに、鋤雲の裸踊りは、サービス精神の発露と見るべきだろう。受け取り方にもよるが、人物評、実に難しい。

日本の「侵略」戦争の始まりは明治２７年（１８９４）の日清戦争からと規定する人がいる。昭和４７年（１９７２）の日中国交樹立交渉での周恩来、大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）敗戦後の戦争裁判を進めるアメリカ人検事（米軍将校）もそうだった。周恩来は国交樹立後、日本からの莫大な資金調達を狙っての政治的駆け引きとしての発言。アメリカ人検事の場合、歴史的無知だった。

このアメリカ人検事の無知を指摘したのが石原莞爾（満洲事変を画策した陸軍中将）。その応対については『秘録　石原莞爾』（横山臣平著、芙蓉書房）に詳しい。病床の老将軍は「戦争裁判での第一級の戦争犯罪人はトルーマン（日米開戦時の大統領）だ！」と言い放つ。さらに、日本の「侵略」戦争での起源を「日清、日露戦争から」と口にした検事に「ペリーを呼んでこい！」と言ったのは有名な話。つまるところ、日本の「侵略」戦争はアメリカのペリーが日本を砲艦外交で開国させたことにあると石原莞爾は喝破するのだった。「俺は戦争犯罪人だ！捕まえろ！」と訴える石原だったが、戦争裁判の被告として法廷に立たせると、完全に論破されると危ぶんだアメリカは石原を被告人にしなかった。

更に、「侵略」戦争の始まりを日清戦争として日本人が引き合いに出すのが勝海舟。海舟が日清戦争に反対していたことは『氷川清話』に出ている。しかし、海舟が批判する背景には、伊藤博文、山縣有朋らが政権批判を回避するために戦争を利用し、戦勝後の朝鮮経営、対中国との外交についての定見が無い事を批判しての「戦争反対」なのだ。海舟はこの「戦争反対」の言葉に「支那もすぐに降参すべしと思いたらんか」と続けている。日清双方、無用な戦いを長引かせると、ロシアを含む欧米列強の餌食になるぞとの警告から日清戦争に反対したのだった。日本一国ではなく、アジア全域の安全保障の観点からの「戦争反対」なのである。

石原莞爾ではないが、明治の初め、日本が朝鮮を開国させる機縁となった江華島事件を見ると、ペリーが浦賀沖にやってきた時と同じ構図。ロシアを含む欧米諸国は、侵略国家としての模範を示した。その猿真似をした日本だった。

その先進諸国の仲間から除外され、戦争に敗退したことから日本は糾弾される。「勝てば官軍、負ければ賊軍」である。戦争は勝つのではなく、絶対に負けてはならない。勝海舟の生きざま、言行録を見れば、それが良くわかる。

尚、江藤淳、松浦玲が編集に関わった『氷川清話』（講談社学術文庫）の巻頭「学術文庫版刊行に当たって」において松浦玲が「聞き書きをした者（吉本襄）が海舟の言葉を改ざんしている」と指摘している。物事は多面的に見なければ真実は見えてこない。

令和３年度（２０２１）後期のNHK朝の連続テレビドラマは、ラジオで放送された「カムカム英会話」に着想を得ている。
「カムカム英会話」は、大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）敗戦後の昭和２１年（１９４６）１月から、昭和２６年（１９５１）３月までNHKラジオで放送された英会話講座。この講座の中心にいたのが平川唯一（ひらかわ・ただいち、明治３５～平成５、１９０２～１９９３）というNHKのアナウンサーだ。１６歳で渡米し、様々な職業に就きながら小学校に通い語学に磨きをかけ、州立ワシントン大学を卒業した。アメリカで日本人女性と結婚したものの、夫人の滞米ビザの更新が許されず日本に帰国。当時は、日系移民問題、対日感情の悪化で、やむを得ない選択だった。

大東亜戦争中はNHKのアナウンサーとして対米厭戦放送の担当者だった。しかし、戦後は語学力をかわれてＧＨＱとの折衝役を押し付けられる。ここから平川は、ラジオ放送を通じて民主化を日本国民に伝えるための英会話番組を考案。民主化とは、上から下に与えるものでも、強制されるものでもない。大衆運動と平川は捉えていた。けれども、昭和２５年（１９５０）の朝鮮戦争を境に官僚システム復活、労働運動が盛んになり、自然淘汰される形でラジオ英会話講座は終了。大東亜戦争後のＧＨＱの占領政策には言語、文化の問題が横たわっていたが、この問題を克服するためのラジオ英会話の講座だった。

この平川の経歴を見ていた時、金子堅太郎（嘉永６～昭和１７、１８５３～１９４２）を思いだした。金子は農商務大臣、司法大臣、枢密顧問官を務め、伊藤博文の片腕として大日本帝国憲法草案に参画した。金子は渡米後、小学校、中学校、高校を経てハーバード大学に入学。在学中、アメリカ世論を動かすのは弁論であると見抜き、弁論大会に積極的に参加した。この弁論大会での実績が、日露戦争でのアメリカ世論を日本支持に傾かせることに成功したのだった。平川唯一も小学校から大学を経るが、金子同様に大学在学中は弁論大会での好成績を目指し夜の公園で練習。精神異常者と誤解されて警察のお世話にもなった。

金子も平川も、弁論という実力を蓄えたからこそ、世論形勢に波紋を広げることができた。昨今、日本の政治家、特に閣僚クラスの答弁が官僚の作文を棒読みしていると揶揄される。報道記者の質問内容の愚劣さも問題だが、日本の世論を決定づける政治家は弁論の訓練が必須と金子や平川の履歴を振り返って思うのだった。

令和4年（２０２２）２月１日、石原慎太郎が病没した。間際まで病をおして執筆していたというから、まだまだ、表現したいこと、伝えたいことがあったのだろう。

この石原慎太郎死去のニュースが流れた時、思い出したことがいくつかあった。ひとつは、昭和５２年（１９７２）４月の「ニセ患者発言」。『戦後５０年』（毎日新聞社）という写真集の２６４ページに、当時、環境庁長官という要職にあった石原慎太郎が両手をついて頭を下げている。胎児性水俣病患者に平謝りの石原を大勢の取材陣が取り囲んでいるもの。

もう一つは、リニア・モーターカーでの発言。これは、宮崎県にリニア・モーターカーの実験場があった際、現場を訪れた石原慎太郎が、「ブタやニワトリしかいないところに、こんな施設を作って・・・」といって、実験場を山梨県に移転させた。この発言の記憶はあるが、今回、この発言を記した記事を見つけだすことができなかったのは残念。

更に、思い出したのは、平成２３年（２０１１）７月１６日、夏のオリンピックを東京に誘致する際の会場でのこと。この時、テレビや新聞、週刊誌でしか目にしたことがなかった石原慎太郎を直に目にした。天皇皇后両陛下ご臨席での一連の行事が終了し、懇親会になり、東京都知事として石原慎太郎が挨拶。日本オリンピック委員会、日本体育協会の幹部に向かって、「真剣に誘致に取り組まなければ東京都は何もしねぇぞ」と発言したのだ。なんと、傲慢なと思った。確かに、オリンピック誘致に先立ち、「東京をクリーンなイメージに」として新宿歌舞伎町の風俗店摘発を推進していた。このクリーン作戦で、「デリバリーヘルス」「デリバリーヘルス・ドライバー」という新業態が誕生したことには笑うしかなかったが。

最後になるが、三島由紀夫が自決した際、「ボディ・ビルなんかやるから、あんな結果になった・・・」と発言。これには、三島にボディ・ビルをレッスンした玉利斎が憤慨した。「石原に討論を申し込んだが、返事が無い！」と、怒りの心中を筆者にぶつけたのだった。

寵児（世間にもてはやされる人）という言葉がある。まさに、実弟の石原裕次郎ともども、石原慎太郎は時代の寵児だった。しかし、高度経済成長期の首都東京が生み出した人だった。果たして１００年、２００年後、石原慎太郎の記録は残るだろうが、人物評は遺るだろうか。逝去直後だけに表の石原慎太郎は報道されるが、裏の記録も残しておかなければならない。

１７７５年（安永４）、アメリカでは独立戦争が始まった。イギリスの植民地からの独立戦争は１７８３年（天明３）まで続いた。

イギリスは、この独立を求めるアメリカとの戦いにドイツの傭兵部隊を投入した。世界各地に植民地を持つイギリスには、アメリカの独立戦争に投じる兵員に不足をきたしていたからだ。ドイツはドイツで、傭兵部隊派遣で潤った。戦争はビジネスと考える欧州人にとっては、傭兵は格好の金儲けだった。

国家を収益企業と見る欧州だが、成長には資本を必要とする。ドイツの場合、国際金融資本と称されるロスチャイルド、いわゆる「赤い楯（ロート・シルト）」が背後に控えていた。アメリカ独立戦争の陰で、このロスチャイルドはイギリスからドイツに渡る手形、小切手の割引などで収益を上げていた。

１９１４年（大正３）、欧州大戦（第一次世界大戦）が勃発した。もともと好戦的な事で知られるドイツの皇帝ヴィルヘルム２世にとって、好機到来だった。ドイツの人口は２５％増加、資本は５０％アップ、個人所得も倍額だった。オーストリア・ハンガリー帝国の同盟軍としてドイツは参戦。このヴィルヘルム２世はイギリスのビクトリア女王の孫、ジョージ５世の従兄弟。大英帝国並の植民地、制海権を欲していた。当初は数か月で終決すると言われた欧州大戦は４年も続いた。この大戦対戦は、アメリカの介入で終結に至った。

その後のアメリカは、暗黒の木曜日と称される１９２９年（昭和４）の大恐慌まで、６４％の成長を続けた。しかし、企業収益は大幅にアップしても、個人の収益は１１％程度。大量生産の自動車はあっても、富の分配バランスが崩れていることから消費が伸び悩み、大恐慌に至った。ニューディール政策で景気回復を促進するものの、容易に回復せず。

そこで、起きたのが、新興国日本との市場争い。地球最後の市場である満洲での事変は昭和６年（１９３１）に起きた。大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）においては、日本の軍国主義による「侵略」戦争が原因といわれる。しかし、アメリカ独立戦争からの歴史を俯瞰すると、欧州の膨張主義、覇権主義、帝国主義が、未曽有の二度の大戦に至ったことが見えてくる。

戦後７５年余などと、現今日本では戦争を反省する意見がある。しかし、１５０年前まで歴史を遡ってみれば、問題の根底に何があるのかがわかるだろう。反省にあけくれる日本を見て、にんまりと笑う欧州が透けて見える。

２０２２年（令和４）北京オリンピックが開幕。コロナ感染症対策よりも、失格、ドーピングという意外性に話題が集まる大会だ。そんなオリンピック情報など放り出して関心を向けなければならないのが、ウクライナ情勢。しかし、日本からは距離があり、馴染みのない地域情勢だけに、日本のマスコミは北京オリンピックに意識が向いている。

このウクライナ情勢を見ている時、１９１４年（大正３）の欧州大戦（第一次世界大戦）前を彷彿とさせる。欧州大戦前、オーストリア・ハンガリー帝国の版図（国家の治める地域）は欧州の主要を占めていた。ウィーンを首都とする現在のオーストリアからは想像もできないほど、オーストリア・ハンガリー帝国は巨大だった。周辺弱小国は、半ば植民地に等しく、国家間の条約、国際法など、大国によっていかようにも拡大解釈が可能だった。

欧州大戦のトリガーはセルビアの一青年が引いた。その標的がオーストリア・ハンガリー帝国の王位継承者夫妻であったことから、大国の国内事情が大きく作用。セルビアは融和的な諸条件をすべて了解済みだったが、オーストリア・ハンガリー帝国の皇帝フランツ・ヨーゼフは１９１４年７月２８日、セルビアに宣戦布告。武威を示すことで、版図内の民族自決運動に圧力をかける目的もあった。更には、経済力、軍事力を蓄えたドイツが同盟を申し出ていたこともあった。

かつて、ソ連邦（現在のロシア）から分離独立したウクライナだが、そのウクライナがNATO加盟を示唆した。これに安全保障問題として敏感に反応したのがロシア（旧ソ連邦）だった。安全保障を名目に、国内、周辺地域の不満を押さえつけたい意向が働く。石油、天然ガスのパイプラインというエネルギー問題だけではない民族自決問題も、ウクライナ情勢には横たわっている。ウクライナはロシアに対し、恨み骨髄の過去を持っているからだ。

かつての欧州大戦は、遠くアジアにまで飛び火した。藩閥と揶揄された山縣有朋らが、政権批判を回避するため、日本は参戦。イギリス同盟軍として中国の青島にあるドイツ軍を攻めた。更に、地中海にまで日本海軍の艦艇を派遣した。

北京オリンピックでのメダル獲得、失格、ドーピングに一喜一憂している場合ではない。歴史に学び、欧州の情勢分析を急がなければならない。なぜ、今、この時期に北京オリンピックが開催されるのかに疑問を抱かなければならない。

右翼の源流は頭山満（とうやま・みつる）、左翼の源流は中江兆民（なかえ・ちょうみん）といわれる。この右翼と左翼は、水と油の関係のように、絶対に交じり合わないとみられる。しかしながら、この右翼と左翼の源流は、実に昵懇の仲であった。この両者の交流の始まりは、来島恒喜が頭山に兆民を紹介したことが機縁。来島が兆民の塾に通っていたことからだった。後の自由民権運動において、頭山と兆民は実に考えが一致していた。

さらに、右翼の源流と呼称される頭山満の親族に無政府主義者の伊藤野枝がいて交流もあった。すぐさま、「信じられない」という言葉が返ってくる。しかし、事実は事実。伊藤と内縁関係にあった大杉栄の『自叙伝　日本脱出記』（岩波文庫）の２５７ページには、その件が述べてある。あの「右翼の源流」といわれる玄洋社の頭山満と、無政府主義者の伊藤野枝、大杉栄とは交流があり、それも大杉が頭山に借金の申し出をするという場面だ。

この借金話は、頭山から杉山茂丸（頭山満の盟友）を経て、後藤新平へと結びつく。警視庁の尾行がつく無政府主義者の大杉が、のこのこと後藤新平（内相、満鉄総裁、東京市長などを歴任）の家に赴けるのも、頭山、杉山という両名がいたからだった。後藤からの借金話は、大杉との間のエピソードとして紹介されることは多い。しかしながら、その陰に「右翼の源流」と呼ばれる頭山らがいたことは表に出てこない。研究者、ジャーナリズム、評論家などにとって、表ざたにすることに何かマズイ事があるのだろうか。

ちなみに、頭山に兆民を紹介した来島恒喜は、明治２２年（１８８９）１０月１８日、外務大臣の大隈重信に爆裂弾を投じた玄洋社の人として知られる。大隈が強引にすすめる欧米列強との条約改正は大日本帝国憲法に違反すると世論は糾弾するものの、大隈は聞かず。政府は厳しい言論弾圧体制を敷いた。大隈の行動を止める最終最後の手段としての爆裂弾だった。

現代、インターネットが主流になり、簡単に答えを得ることができる。しかし、その字面だけで物事を結論づけると判断を誤る。物事を論じる際には、その源流にまで遡ってみなければ、真実は見えてこない。

日常的に使用している「ひらがな」の源流は漢字。「あ」は安、「い」は以、「う」は宇、「え」は衣、「お」は於。これは、漢字の書体の一つである楷書から、行書、草書となって生まれた。

　楷　　書：角張った印象があるが、正しく書いた漢字

　行　　書：楷書の文字を少し崩した漢字

　草　　書：行書の文字をさらに崩した漢字

　ひらがな：草書の崩しようがない最終形

　ゆえに、漢字の最下流が「ひらがな」になる。

今、中国（中華人民共和国）では、日本の「ひらがな」の「の」を商品名に加えることが流行している。「〇〇の〇」などだが、〇の箇所に中国の簡体文字が入る。ちなみに「の」の楷書は乃になる。要は簡体文字も源流は漢字だけに、商品名に漢字の変化形である日本の「ひらがな」が入ることにデザインとしての文字の面白さを感じる。ところが、中国のナショナリズムが反発を示すという。

この話題を読みながら思い出したのは、清朝（満洲族政権の中国）末期の話。明治２８年（１８９５）の日清戦争講和後、日本に留学する清国人が多かった。小国日本が大国清を撃ち破った要因は、日本が洋学（欧米の学問）を取り入れたからと分析。その秘密を探るべく、清国は大量の留学生を日本に送り込んだ。

そして、帰国した清国人留学生は清国政府の新進気鋭の官僚となる。官僚組織では、日本語の単語が役所で飛び交う。日本の知識に感化され、母国を見失うのではと心配する官僚トップが留学組に命令する。

「日本語の名詞を多用するのは、まかりならん」

すかざず、留学組が反論する。「今、口にされた『名詞』という単語も日本語ですけど・・・」

反発を示す中国人には「歴史に学べ」と伝えたい。知らないうちに中国社会に浸透し使用されている日本語は多い。「ひらがな」の「の」の一文字で日本への対抗心を露にするよりも、簡体文字の誕生秘話でも探ってみたらどうだろうか。

尚、『名詞』という日本語の文法用語だが、江戸時代のオランダ通詞である志筑忠雄がオランダ語から翻訳したものである。

宮崎滔天著の『三十三年の夢』（岩波文庫）を読み返してみた。勝海舟とも親しかった福岡県大牟田市出身の宇佐稔来彦（うさ・おきひこ）の事を再確認したかったからだ。文庫本ながら５００ページ余の『三十三年の夢』には、玄洋社員、関係者の名前が並ぶ。巻末に人名録があるので、宇佐の箇所も容易に見つけられた。

この『三十三年の夢』では、滔天と関係が深かった無何有郷生こと武田範之（たけだ・はんし）は、巻頭に賛辞を述べる。この武田は内田良平（黒龍会、玄洋社）とともに朝鮮に乗り込み、朝鮮の清国（満洲族政権の中国）からの独立を画策した和尚である。蛇足ながら、武田の叔父は明治四年の久留米藩難事件に連座した島田荘太郎。「自序」のページに登場する雲翁とは玄洋社の総帥である頭山満。いわば、玄洋社を抜きにしては滔天の事績は語れない。

先述の宇佐稔来彦は滔天にとって大事な友人だが、滔天の故郷荒尾（熊本県荒尾市）と宇佐の故郷大牟田とは近い。そんなこんなを確認している時、この『三十三年の夢』を刊行しているのが岩波書店であることに気づいた。岩波書店の創業者は岩波茂雄だが、この岩波が世に出るきっかけを作ったのは杉浦重剛（夏目漱石の師）と杉浦の盟友である頭山満。いわば、滔天の著作が岩波文庫として納まるのも自然の理であり、岩波文庫と玄洋社との深い関係性が見えてくる。

ちなみに、岩波書店といえば夏目漱石の全集を出したところだ。この漱石と玄洋社とも浅からぬ縁がある。

しかし、校注を加えた島田虔次（しまだ・げんじ）、近藤秀樹による玄洋社や宇佐に対する注記の文章はいただけない。しかし、すでに両名とも故人になっているだけに文句のつけようもない。大東亜戦争後（アジア・太平洋戦争）、GHQによる玄洋社に対する言論や種々の弾圧があった。それだけに、この島田、近藤の両者の注記は、権力に迎合する御用学者そのままの姿だ。まさに、「今だけ、カネだけ、自分だけ」。

大東亜戦争（アジア・太平洋戦争）後、かつて日本の植民地であった台湾は中華民国が統治し、朝鮮は北朝鮮と韓国とで分割統治することとなった。その旧植民地である台湾と韓国との日本に対する接し方が異なると言われる。簡単に言えば、「親日の台湾」「反日の韓国」である。この相違の原因はどこにあるのか。

　一、島の台湾と半島の韓国

　二、民政の台湾と軍政の韓国

　三、交際の短い台湾と交際の永い韓国

台湾は、清国（満洲族政権の中国）から「化外（けがい）の地」と呼ばれていた。化外とは、清国皇帝の徳が及ばない未開の地という意味。反して、朝鮮は清国の属国であり、支配下にあった。良く言えば、清国皇帝の影響力が及ぶ地域。

台湾が日本領に組み込まれた後、児玉源太郎が総督になった。しかし、実際の治政は後藤新平という医者が民政長官として行った。アヘン撲滅、衛生環境整備、インフラ整備に注力した。アフガニスタンで銃弾に倒れた中村哲医師が現地で尊敬の対象であったように、衛生環境の整備は地元民に喜ばれる。しかし、併合後の朝鮮では、同じ軍人が総督でも、施政官は陸軍の憲兵司令官。徹底した言論弾圧、統制だった。国境を接するロシア、清国の扇動者を排除する目的があったからだが、統治下の民は息苦しく、反発を覚える。

歴史的に台湾と日本とは、間接的な交易関係。反して、朝鮮とは直接的な関係が永かった。ゆえに、相互に、先入観、固定観念が邪魔をする。百済（くだら）からの亡命者の受け入れ、元寇、秀吉の朝鮮征伐などもあった。ここに、人間（動物）としての感情の行き違いが生じる。

これらを踏まえ、日本と台湾、日本と韓国との関係を見ていくと、「同じ植民地」として論ずることがいかに不毛であることか。親日の台湾、反日の韓国という図式が永遠に続くとも思われない。台湾と韓国との外交をいかに考えるかが重要になってくる。

更に、なぜ、陸軍軍人の明石元二郎が台湾総督として敬慕されるように至ったのか。これはもう、「歴史に学ぶ」しかない。

日本の歴史教科書において明治２７年（１８９４）の日清戦争、明治３７年（１９０４）の日露戦争は「侵略」戦争であると教える。この根源は昭和４７年（１９７２）９月の日本と中華人民共和国（中国）との国交樹立の時に始まる。当時の中国の周恩来首相が「半世紀にわたる日本軍国主義者の中国侵略の始まり」として日清戦争（甲午中日戦争）を取り上げたからだ。周恩来首相からすれば、「半世紀」、五十年という「侵略」の長期間を強調したいとの外交的意図（外交交渉で優位に立ちたい）が見える。

しかし、近代中国（中華民国）を建国した国父の孫文は、この日清戦争について日本批判を行っていない。むしろ、日本が「革命戦争」を我々の代わりに戦ってくれたと述べる。そもそも、この中国との戦争でありながら「日清戦争」と呼称する由来は、清国（満洲族政権）との戦争だからだ。１６４４年から１９１１年までの２６０年余、漢民族は満洲族の植民地支配下にあった。ゆえに、漢民族の孫文とすれば。日清戦争は日本が漢民族の革命戦争（政権樹立）を代わりにやってくれたと見ているのだ。

さらに、日本とすれば、清国と結んだ不平等条約改正の戦（いくさ）が日清戦争でもあった。日本史年表には記載されないが、明治１７年（１８８４）、明治１９年（１８８６）の二度に渡り、長崎で清国水兵と日本の警察とがもめた。特に、明治１９年の衝突では、多くのけが人、死傷者を出す市街戦を展開している。とはいえ、治外法権下の日本は清国水兵を逮捕、投獄することはできない。当時、この不平等条約改正問題は清国に限ったことではなかったが、大国として武力を誇示する清国は日本にとって脅威だった。

周恩来首相の外交交渉での演説であったかもしれないが、史実の確認もせずに「侵略」戦争として受け入れる。なんと、情けない日本だろうか。国父の孫文と周恩来首相の主張の相違は歴史認識の相違につながる。早急にこの歴史の不平等を解消すべきと考える。

安政元年（１８５４）、吉田松陰が密航の罪で萩の野山獄にあった時、最年少の松陰は同囚の人々に教育を施した。囚人の中には、４８年の永きにわたって牢獄暮らしを送る者もあった。松陰は『孟子』を講じたが、孟子は性善説を述べたという。後に、その松陰の教えを聞いていた獄吏の福川犀之助までが、松陰の弟子となった。

その松陰も安政６年（１８５９）１０月２７日、江戸伝馬町の獄で斬首となり、刑場の露と消えた。しかし、現代に至るも、この松陰の教えは語り継がれる。

もう一人、獄中で教育を施した人に古松簡二がいる。古松は、天保６年（１８３５）、筑後八女（福岡県八女市）の医家に生まれ、明治４年（１８７１）の「久留米藩難事件」「廣澤正臣暗殺」の嫌疑で獄中にあった。後に廣澤暗殺の嫌疑は晴れ、斬首を免れ終身禁固の身だった。

この古松は、明治１０年（１８７７）の西南戦争で西郷軍に従軍し、獄に投じられた若者たちに教育を施した。主に、神道と民権思想であったが、中国古典も説いていた。あの大久保利通の腹心と称された大警視川路利良までもが、古松を師と仰いだ。その学識の高さがどれほどのものであったかが窺い知れる。

しかし、明治１５年（１８８２）６月１０日、医者でもあった古松は獄中で広まったコレラ患者の看護中、自身も罹患して獄中死した。

後年、福岡に自由民権運動団体の玄洋社が発足する。その初代社長に就任した平岡浩太郎も獄中において古松から民権の教えを受けた人だった。

吉田松陰に古松簡二。いずれも、自身の身が朽ち果てると分かっていても、次につなぐという意志は強かった。ここに、教育者としての凄みを感じる。

早稲田大学を卒業し、新聞社（東京日日新聞）に入社した中野正剛。昼食は社員食堂で済ます。この時、世間知らずの中野正剛は、タダで牛鍋や鰻メシの昼飯が食えると喜んだ。しかし、給料日、給料袋を開けてみると、わずかばかり。社員食堂での昼食代が天引きであると知らず・・・。

困った中野。すでに、福岡から両親、兄弟を東京に呼び寄せて、一家の家長として家族を養う立場だった。そこで、窮余の策として、頭山満のところに行く。

「それは、家族も心配なことだろう」

即座に、生活費を中野に渡した頭山だった。

さらに、中野を従え近所の魚屋に。そして、中野の自宅に魚を届けるように店主に伝える。帰宅後、豪勢な「初月給祝い」に賑わった中野家だった。

こういった、玄洋社の頭山満と中野正剛の人間関係が分からなければ、アジア主義の奥深さはわからない。中野が合邦後の朝鮮の人々に対し、いかに尽力したか。中国の革命家たちと激論を戦わし、東洋経綸を実践していたか。全ては、アングロサクソンに蹂躙されたアジアの復興にあった。

天下一人をもって興る。東條英機など、なにするものぞ。そんな中野正剛も、頭山満ら諸先輩によって育てられたのだ。

 
・中野正剛（なかの・せいごう）

明治１９年（１８８６）２月１２日～昭和１８年（１９４３）１０月２７日

福岡県出身、中学修猷館、早稲田大学を卒業後、東京日日、朝日の新聞記者を経て衆議院

議員に、玄洋社員。

昭和１１（１９３６）１月、南京で蒋介石と会見、廣田弘毅に蒋介石との会談を提言。

昭和１２（１９３７）７月、日支事変（日中戦争）、蒋介石の欧米寄りを批判、日支事変

は東亜解放戦争と意義付ける。

昭和１６（１９４１）、頭山満（玄洋社）、蒋介石会談を画策する。

朝日新聞の紙面に「戦時宰相論」を寄稿し、東條英機首相の逆鱗に触れる。後に自宅で自決。義父はジャーナリストの三宅雪嶺、義母は歌人、小説家の三宅花圃、

講師は某外語大学アジア言語学科准教授。パワーポイントを使用しながらの講演だった。

• 多文化共生の「共生」が目指すところ
• 「外国人」という用語について
• 「日本人」のコミュニケーション行動の特徴
• 共通語としての「日本語」の使い方

以上４つを主にしての話だった。「共生」という概念の解説から始まったが、文化の相違を認め合い、地域社会の構成員として共に生きていくということを意味すると言われる。いわゆるグローバル化なのかと、ここでは理解した。

次に、国外から移動（移住）してくる人々を受けいれている国の割合として、世界標準のパーセンテージから日本が大きく遅れているという。トップはアメリカの１５・５％、日本は２・０％。日本では人口減少が問題であり、移民受け入れが急務であるという。しかし、移民の受け入れと、日本語をツールとして見直すという表題と、何の関係があるのか。この、短絡的な展開に、不満が募る。要は、現況の外国人労働者と、語学留学生との相違を理解せずに講師が語っている。日本の将来のために、移民労働者を受け入れましょう。そのためには、多様性が必須で、「やさしい日本語」を教えることのできる日本語教師は大事です。という結果になるが、それは日本語教師の利権のための筋立てではないかと勘繰る。

講演後、挙手をしての質問が無く、司会者が聴衆に促して、ようやく質問があった。しかし、その質問に対し、「政治的なものは分かりません」「法律的なものは分かりません」との回答に失望する。

今や、日本のアニメの影響で、日本語を理解できる外国人は想像以上にいる。その中で、何が不足しているかといえば、日本人自身の歴史、伝統、文化の知識である。たまたま、会場後方でブレイディ・みかこさんの『ブレグジット狂騒曲』という講演録を購入した。『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』を読んでいたからだが、「多様性は地雷原を進むがごとく」という言葉は印象的。移民受け入れをイギリスも導入したが、その結果、現在のイギリスにどのような問題が起きているかを如実に述べたもの。ブレイディ・みかこさんの講演録でも「左派はよく『お花畑』と呼ばれますよね。（中略）下部構造、すなわち根のない花は水を吸えないので枯れます。」との言葉が印象に残った。

政治的、法律的な背景が分からず、多文化共生としての日本語ツールと言われても、腑に落ちない。入国審査で、自身の名前すら満足に書けないベトナム人が、家族を支えるために一縷の望みをもって日本に来ている現実を、どうするのか。講師には、ブレイディ・みかこさんの本を熟読して欲しいと思った。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

第一次世界大戦後に発足した国際連盟。この連盟規約に人種差別撤廃を日本が提案。それを、真正面から反対したのが、オーストラリアのヒューズ首相だった。白濠（豪）主義（白人優位の思想）のオーストラリアとしては、絶対に認められない日本の提案だった。このヒューズ首相の剛腕ぶりについては、近衛文麿の『戦後欧米見聞録』に詳しい。

そのヒューズ首相が、日英同盟の継続については否定しなかった。むしろ、同盟継続を肯定している。人種差別撤廃に反対したヒューズ首相だが、不思議なことに日英同盟は否定していない。実は、この陰には親日家のマードック（夏目漱石の東京帝国大学時代の師）がいたからだった。ながいこと鹿児島で生活し、西郷どんのような質素倹約の生活をし、ヒューズ首相と親交があった。しかし、結果として、アメリカ、カナダの圧力で大正１０年（１９２１）、日英同盟は廃止となった。

先述の近衛の見聞録では、第一次世界大戦終結前、ボルシェビキ（多数を意味する共産主義）の活動が始まっていた。その影響は大西洋を越えて、カナダを拠点とし、アメリカに浸透していた。第二次世界大戦後、戦争責任はルーズベルト大統領にあるとビーアド博士が糾弾した。その最たるものは、アメリカ大統領府が旧ソ連の意を受けたカナダ系コミンテルンの巣窟だったからだ。

近衛文麿、廣田弘毅、松岡洋右らは、早くからコミンテルンによってアメリカ大統領府が支配され、日米戦争不可避を知っていた。昭和１２年（１９３７）６月、第一次近衛内閣が組閣され、外相として廣田弘毅が入閣した。首相経験者が外相として入閣する意図はどこにあったのか。この年の１１月末、廣田はニューヨーク駐在の若杉要から秘電によって、日米戦争不可避を知る。

やはり、同年１１月１５日、横浜発の船上には南満州鉄道総裁松岡洋右の意を受けた竹田胤雄の姿があった。表面上は満鉄のニューヨーク事務所長としての赴任。しかしながら、ホーンベック博士に接触し、情報を収集することが目的だった。竹田も日米戦争不可避を松岡に打電した。

昭和５年（１９３０）、第一次世界大戦での五大戦勝国の間での海軍力削減交渉としてのロンドン軍縮会議だった。その実、次の覇権を巡っての肚の内の探り合い。満洲を含む中国大陸での権益、市場を狙っての駆け引きだが、これはそのまま日米戦争の前哨戦でもあった。この頃、しきりに軍縮についての意見を求められたのが、日露戦争日本海海戦での英雄・元帥東郷平八郎だった。明治２６年（１８９８）、邦人保護の為、軍艦「浪速」でハワイ沖に駆け付けた。明治３１年（１８９８）のアメリカによるハワイ侵略をつぶさに見ていた人でもある。ロンドン軍縮会議が日本との戦争準備であると見抜いていたのではないか。

某新聞に「英雄伝説の虚と実」として、東郷が軍縮に反対し、晩節を汚したかのような記述を目にした。参考文献は、『米内光政』（阿川弘之著）であったが、本書は平成６年（１９９４）の刊行である。四半世紀以上も前の評伝から引用し、組織論、世情、東郷を語っている。しかしながら、戦後７５年、歴史が凍結されたままの日本と異なり、刻々と諸外国では機密文書が公開され、事実を追及する研究が進んでいる。機密文書の公開だけではない。日露戦争直後、ロシアが日本への報復として工作員を送りこんでいたことも文献で解説されている。

紙面を読みながら、時代の変化に敏感な、オオっと、注目に値するような論説を読みたいと思ったのだった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

【参考文献】

・近衛文麿著『戦後欧米見聞録』中公文庫、昭和５６年、１３ページ

・平川祐弘著『漱石の師マードック先生』講談社学術文庫、１９８９年、１３７ページ

・江崎道朗著『日本外務省はソ連の対米工作を知っていた』育鵬社、２０２０年

・篠原正一著、『久留米人物誌』久留米人物誌観光委員会、昭和５６年、７１４ページ

現代日本では、明治２７年（１８９４）から始まった日清戦争を、日本による中国「侵略」の始まりと教える。しかし、この戦争の当事国である清は満洲族政権であり、現代中国の根幹を成す漢民族は満州族に支配される植民地の民であった。満洲族に支配される漢民族は、およそ２６０年にわたり、韃慮（だつりょ）と蔑む満洲族に従うしかなかった。一般の日本人が中国人に抱く印象としての辮髪（おさげ髪）、チャイナ服にチャイナ帽は、満洲族が漢民族に強制した満洲族の風習である。

イギリスは清国から茶を輸入していた。しかし、清国はイギリスから何も輸入する物がない。輸入超過に陥ったイギリスは、インドで栽培したアヘンを清国に売りつけ、茶の代金と相殺する方法をとった。アヘンの輸入超過、国民がアヘン中毒者になっても、何の痛みも感じない清国だった。取り巻き官僚の驕り、封建的身分制度による特権、腐敗の極にあった。この状況に危機感を抱いたのは、日本の志士たちだった。特に、自由民権運動団体の志士たちは、アジアを侵略する欧米列強に対抗するには、漢民族との連携が必須と考えた。

朝鮮の政治改革に取り組んだ日本だが、清国（満洲族政権）の属国に甘んじる朝鮮に、危機感はない。大国の清を過信し、文化程度の低い日本の忠告を疎ましく思っていた朝鮮だった。この状況認識の乖離から、いくつもの摩擦が日本と朝鮮との間に発生した。

そこで、日本の志士たちは、日中（漢民族）が連携し、政権が変われば朝鮮の政権も変化するとして、漢民族との共闘を模索した。それが、孫文、黄興の革命を支援する機縁になる。日清戦争勃発のニュースに、孫文は、漢民族の政権樹立の革命戦争到来と狂喜した。

明治３７年（１９０４）の日露戦争は、アジアを侵略するロシアの脅威を取り除く安全保障の戦争だった。当然、そこには、清国、朝鮮が含まれてのことだった。しかし、当時の李氏朝鮮は、封建的身分制度の国であり、農民たちは奴隷に等しく、生殺与奪権を持つ支配層の両班（ヤンパン）に苦しめられていた。李氏朝鮮の「今だけ、金だけ、自分だけ」の両班には、自分たちの生活が保障されれば、ロシアの植民地になろうが、まったく関係なかった。

　現代、明治以降の日本はアジア侵略、支配を画策したとして糾弾される。しかし、それは、アジアを侵略した欧米列強（ロシアを含む）の詭弁に過ぎない。いわば、濡れ衣を着せられて戦後７５年。今だ、ゆがんだ歴史教育が行われているのが日本である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

参考文献・資料

浦辺　登著『太宰府天満宮の定遠館』弦書房

昭和４３年（１９６８）４月２３日、三島由紀夫は「銅像との対話　西郷隆盛」という小文を産経新聞に発表した。ここでいう銅像とは、あの上野の西郷さんを指すが、三島が西郷隆盛について「解かった」と述べたものだ。

ある時、玉利斎氏に電話をすると、「ちょうど良い。今度、憂国忌で話をするから、聞いてくれ」と言って、受話器越しに「銅像との対話」の朗読を聞く羽目になった。一人謁に入って朗々と語る玉利氏。

三島は、なぜ、西郷隆盛について新聞に寄稿したのか。この背景には、実に、不思議な玉利家三代との縁がある。玉利氏は三島さんにボディ・ビルをレッスンし、玉利氏の父・三之助は三島さんに剣道の稽古をつけた。その三之助の父、玉利氏の祖父は玉利喜造といって、日本初の農学博士である。この玉利喜造が鹿児島に居る時、西郷隆盛と関係があった。時代は、明治１０年（１８７７）の西南戦争前のことだが、鹿児島では新政府に対する不満が充満し、政府は政府で、反政府の要衝となる鹿児島の制圧を考えていた。そんな中、一人、黙々と勉学に励む玉利喜造。西郷さんの下に結集しない玉利喜造を仲間が引き立て、西郷さんの前で釈明させた。その玉利喜造の話を黙って聞いていた西郷は、玉利喜造に上京しての勉学を勧めた。もし、西郷隆盛が、玉利喜造に勉学を勧めなかったら、玉利喜造は世に出ることも無く、逆に戦場で命を落としていたことだろう。

当初、三島さんは、「若い者を引き連れて、最期は腹を切って・・・」と西郷隆盛を評価していなかった。しかし、考えてみれば、「楯の會」の若い者を引き連れ、城山ならぬ陸上自衛隊東部方面総監室で三島さんは腹を切るのだから、人の生きざまは分からないものだと玉利氏は語った。

玉利斎氏は、三島さんとボディ・ビルを通じて親交があったが、よく、討論もしたという。陽明学、武士道、そして、西郷隆盛についても。肉体が変化していくとともに、武士の生きざまも精神も、三島さんの身体に染みこんでいったという。

玉利斎氏が急逝した後、平成３０年（２０１８）１１月２３日、私自身が「福岡憂国忌」（福岡市東区箱崎の筥崎宮）で玉利家三代と三島さんについて語ることになった。存命であったなら、「君が西郷さんと、三島さんを語るのか。そりゃあ、実に、面白い！」と玉利斎氏は豪快に笑ったことだろう。当日、玉利斎氏への追悼の意味も込めて、「福岡憂国忌」で「三島由紀夫と玉利家三代」について語った。

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【参考文献】

・『玉利喜造伝』玉利喜造伝記編纂事業会編、昭和４９年、私家版

三島由紀夫に剣道の稽古をつけたこともある玉利斎氏の父・三之助は剣道九段範士だった。玉利斎氏の話は、時折、剣道の話にも及んだが、著名な剣の達人、剣道の名手を「知らない」と言うと、いかにも驚いたように、がっかりしたような表情をされる。玄洋社の歴史を記録する人間（筆者）が、斎村五郎を知らないのか・・・、島田虎之助は知っているよな？など、ボディ・ビル以外にも話は及んだ。

剣道だけではなく、柔道の話にも及んだが、玉利斎氏はボディ・ビルを始める前には、柔道をやっていた。ある日、大学（早稲田）柔道部の道場に見知らぬ人が稽古着を着て座っている。一年生は道場の掃除などをしなければばらないので、早めに行く。どこの誰かは知らないが、大学のOBだろうと思って挨拶だけはした。すると、「おい、そこの一年坊主、俺の相手をしろ」と言う。自分は、まだ、一年生で稽古の相手にもなりませんと断ったが、「構わん」と言われ、稽古の相手をした。なんの、こんな小さなジイサン、と思って組んでみたら、びくともしない。そこで、力いっぱい、道着を掴んで投げ飛ばそうとした瞬間、逆に畳にひっくり返っていた。今度こそ、と思ってムキになればなるほど、瞬時に投げ飛ばされている。そんなことが続き、息があがり始めた頃、「じゃ、今日は、ありがとう」と言って、その人は去っていった。あっけにとられて、ただ、頭を下げて見送るしかなかった。

しばらくしてから、玉利氏は思い出したそうだ。もしかして、あの人は、牛島辰熊では・・・と。牛島辰熊とは、あの「世紀のプロレス対決」とも、「プロレスの巌流島の戦い」ともいわれる力道山、木村政彦の試合で、力道山のセコンドについたのが牛島辰熊だった。玉利氏の父・三之助と牛島辰熊は、戦前の天覧試合で剣道代表、柔道代表で出場した仲だった。以後、何かと気が合い、戦後も長く親交があったという。牛島辰熊は弟子である木村政彦の敵手のセコンドについた。この場面は、後のテレビアニメ『巨人の星』の星一徹、飛雄馬親子が敵対関係になる場面に重なる。

玉利氏が語るには、あの玉利三之助の息子が柔道をやっていると小耳に挟んだのだろう。玉利（三之助）の息子が、どれほどの腕かを試しにきたんじゃないのか・・・。「それにしても、組んでも、岩のようにビクともしないのには、恐れ入ったねぇ・・・」。遠くを見るような表情で、懐かしそうに語ってくれた。

平成２３年（２０１１）１１月６日付の熊本日日新聞に『木村政彦はなぜ力道山を殺さなかったのか』（増田俊也著）の書評を寄稿した。分厚い一冊だったが、実に面白かったので玉利斎氏にプレゼントした。「インド（ボディ・ビルの世界大会）に行く飛行機の中で読み耽ったよ・・・。実に、面白い本だった」と玉利氏は語った。
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・玄洋社　明治１２年（１８７９）に創立した福岡発祥の自由民権運動団体

・斎村五郎（１８８７～１９６９）剣道十段範士、「剣聖十段」の異名を持つ

・島田虎之助（１８１４～１８５２）豊前中津藩出身、勝海舟の剣の師としてしられる

・牛島辰熊（１９０４～１９８５）柔道家、九段

・木村政彦（１９１７～１９９３）柔道家、七段、プロレスラー、総合格闘技家

・力道山（１９２４～１９６４）元大相撲関取、プロレスラー、

・「巨人の星」梶原一騎原作、川崎のぼる原画のテレビアニメ、スポーツ根性ドラマ

三島さんが自決したあと、葬式にも供養にも行かなかった。しかし、お焼香をさせてくださいと、三島さんのお母さん（倭文重：しずえ）に電話をした。

「ご立派な最期でしたね」とお母さんに言ったら、「玉利さん、そう思われますか。それを聞いて、倅がどれほど喜ぶことでしょう」と言われた。

三島さんは文で評価された人だけど、「戒名には文を入れないで、武だけにしたい。」

「ジジイが元気になることを教えてくれ」とも言っていた。

ある時は、「僕には幕臣（永井尚志）の血が流れてるんだ」と言って、子供のように、嬉しそうに語ったのを思い出すね。

渋谷に一緒に映画を見に行ったんだけど、それが「原子怪獣」とかいうやつだった。三島さんが、ゲラゲラ笑って観てるんだ。UFO（未確認飛行物体）にも、関心もってたね。純粋な人だった。善も悪も評価する人で、インチキを嫌った。

玉利斎氏は、ことあるごとに、ポツポツ、断片的に思い出した事々を口にした。

ある時など、九段下の「九段会館」のある交差点で急に立ち止まり、じっと、空を見上げていた。その日、東京にしては珍しく空が青く澄み、雲一つなかった。

「三島さんが、腹切ったのは、こんな空が澄んでいた日だった」

絞り出すように口にして、玉利氏は、じっと、空を見上げていた。仕方ないので、その側で一緒に空を見上げていたが、きっと、周囲の歩行者、往来の車列の人々からは、奇妙な光景に見えたことだったとう。

またある春の夕暮れ時、玉利斎氏と夕食を兼ねて飲んでいた。無心にビーフ・シチューか何かを口にする玉利氏だった。すると、「やってるな、玉利さん」と声が聞こえた。誰か、玉利氏の友人が来たと思ったら、誰もいない。玉利氏の隣を見ると、茶色の小さな物体が見えた。あれっ？と思い、背後の窓ガラスを見ると、玉利氏の背中しか映っていない。再び、玉利氏の隣を見ると、その茶色の物体は消えていた。

後日、玉利氏にその謎の場面を話すと、「君には、見えたのか・・・」と言う。時折、三島さんは、玉利斎氏のところにやって来るようなのだ。

　いまもって、この不思議な空間体験の真相はわからない。

＊永井尚志（１８１６～１８９１）父方の高祖父、長崎海軍伝習所総監理などを歴任

＊戒名は「彰武院文鑑公威居士」として多磨霊園平岡家の墓碑銘に刻まれている

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「もう、いいよ」（ボディ・ビルの個人レッスン）ということで、三島さんとの縁は絶えていたんだけど、『文化防衛論』か『英霊の聲』を出した頃、三島さんと再会したんだ。オヤジ（玉利三之助・嘉章）の使いで三島さんに竹刀を届けにいったけど、後楽園ボディビルセンターだったと思う。その時、三島さんの身体に精神力が伴っていると感じた。三島さんは「社会人として行動すべきではないか？」と俺に言うんだ。

また、「現代社会に、価値があるのかい？」とも口にしたね。

現代社会に身体が媚びる必要はない。経済、カネに振り回されている。時代に媚びない。身体側の論理、それが武士道だと言う。武士道とは？と質問したら、「勇気、正義だ」という。観念の人だと思った。この頃から、（三島さんは）日本回帰していた。

しばらくは疎遠状態だったけど、その間に三島さんは行動の世界「楯の會」を立ち上げた。この時、理屈抜きで三島さんに近寄ったのが、森田（必勝）だった。三島さんは、芸術的、政治行動としての玉砕を考えていたのだろう。あの自決は。舞台設定を自らした、天才の感受性だった。

三島さんが自決したあと、しばらく、三島さんの呪縛から抜けられなかった。ある時、三島さんが夢に出てきたんだ。小高い山があって、その上の方に神社があった。その途中、石段の途中に踊り場があって、そこに五、六人の人がいる。その中に、三島さんが居たんだ。「生きてた！」と思った。そうしたら、三島さんが足を出せという。足を出したら、墨汁が入ったバケツがあって、それに足を入れて、そばの紙に足形をとるんだ。それが終わると、「俺は、もう、行かなきゃいけない」と言って、消えてしまった。その夢だけど、（意味を考えて）「現実に足を踏まえて生きていけ」という三島さんのメッセージだと思った。

この夢の話のあと、玉利斎氏は、文と武は日本対世界。個と組織は東洋対西洋と言う。玉利氏独自の、なんらかの世界観があったのだろうが、今となっては、その深い意味を知る（確認）ことはできない。ただ、西郷隆盛については、三島さんとよくやった（論争）と言っていた。振り返れば、それが、『銅像との対話　西郷隆盛』という小文につながったと考える。

・『文化防衛論』昭和４３年（１９６８）「中央公論」掲載、翌年、新潮社より刊行

・『英霊の聲』昭和４１年（１９６６）初出、河出書房新社より同年に刊行

・玉利三之助は自身で竹林に入り「嘉章」の号で竹刀を作っていた

・「楯の會」昭和４３年１０月５日創設～昭和４６年２月２８日解散

                                                                                                                                                                                                 以上

オヤジ（玉利三之助・剣道九段範士）の使いで、時々、青山二郎の会に行っていたんだ。小林秀雄とか白洲次郎とかが仲間にいたな。白洲のバアサン（正子）はいたかもしれないなぁ。

「刀剣美術保存協会」というのがあって、初代会長が有馬頼寧だった。オヤジが刀の目利きもするんで、使いに行っていた。ワカモト（整腸薬）社長の長尾ヨネさんが銀座に小料理屋をもっていて、そこがサロンみたいになってたな。

ある時、若造だから、末席で酒を飲んでいたら、青山二郎がやってきて、文句を言うんだ。こっちは、オヤジの使いで来てるのに、「なんだ、この野郎」と思ってたが・・・。こんな話を三島さんにしたら、「本物に会うようになったね・・・」と言うんだ。「分からんよなぁ、そんな一介の学生に本物がどうだか何だか・・・。」

そういや、オヤジは、日夏耿之助さんと仲が良かった。日夏さんとの酒飲みの会を作っていて、そこに幸田文さんも来ていた。

三島さんと一緒の時、三島さんは本屋によく足を運んでいたね。そして、新刊ものを見ていた。ユング（心理学者）に興味を持っていた、集合的無意識とか。

三島さんはボディ・ビルは終生止めていなかったけど、（半年ほどで）個人レッスンは「もう、いいよ」ということで会う事がなくなった。しかし、オヤジが参議院会館の剣道場で三島さんと会ったので挨拶にいった。「いつも、息子がお世話になっています」と。そしたら、稽古をつけてくれと言われたそうだ。オヤジが言うには、三島さんの剣道は固い、ガチガチ。だけど、「機鋒が鋭い」と言っていた。八田さん（八田一朗、参議院議員、１９６４東京オリンピックでのレスリング日本代表監督）に、剣道の師範としてオヤジが呼ばれていたころと思う。

玉利斎氏の話は、いつも、筋道だっていたが、時に横道にそれる。しかし、その外れた話に面白み、興味深いものが多かった。

＊青山二郎（１９０１～１９７９）美術評論家

＊小林秀雄（１９０２～１９８３）文芸評論家、作家

＊白洲次郎（１９０２～１９８５）実業家

＊白洲正子（１９１０～１９９８）随筆家

＊有馬頼寧（１８８４～１９５７）農林大臣、ＪＲＡ理事長、第１５代有馬家当主

＊日夏耿之助（１８９０～１９７１）詩人

＊幸田文（１９０４～１９９０）随筆家、小説家

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三島さんとの付き合いは、ボディ・ビルのレッスンだけじゃなかった。歌舞伎の舞台稽古なんかにも連れていってもらったね。確か、歌舞伎の台本か何かを書いていた時だった。歌舞伎の女形というのは、私生活も女なのには、驚いたね。文士劇にも連れて行ってもらったし、洋品店でネクタイを買ってくれたこともあった。「玉利さんは、文学青年じゃないから安心だ」と言うんだよ。文学論を振り回さないから。そうそう、サラリーマンになってはいけないとも言われたね。なぜかは、知らんが。

身体ができてくると、三島さんは「動くスポーツがやりたい」と言い出した。それなら剣道が良い、年齢をとってもできるからと薦めたんだが、「あまり日本的だ。西欧的スポーツ、外国のスポーツをやりたい」というんだ。ただ、テニスはスノッブ（上品ぶっている）と言っていたね。

そして、「やらない」と言っていたボクシングを背いてやってしまった。しかし、スパーリングの相手が、もし、三島さんの頭を叩いてしまったら大変なことになる。ということで、本気で相手をしないので、三島さんから止めてしまった。

そしたら、「日本的だ」と言った手前、隠れて剣道をやって、何人か師を巡ったようだね。ある警視庁の剣道の師範についていたけど、この師範はオヤジ（玉利斎氏の父は剣道九段範士の玉利三之助）から、精神が無い、バタついた剣道をすると評される人だった。

いずれにしても、半年間、みっちりと（ボディ・ビルの）トレーニングをしたことから、身体と共に精神構造にも変化が出て、行動の変化につながった。

銀座にサンケイ・ボディビル・クラブがあったけど、どこに行っても見劣りしない身体になった。確か、祐天寺（東京都目黒区）にいた頃と思うけど、『鏡子の家』にボディ・ビルについて書いていたと思う。

しかし、三島さんは身体のことは叶わないと、（常々）コンプレックスを持っていた。そういえば、「平凡パンチ」の編集長（椎根和さん）は三島さんの剣道の弟子を自認していたねと、玉利斎氏は語ってくれた。
 

＊歌舞伎　三島は幼少の頃、祖母に連れられ歌舞伎の観劇をした影響もあり、「鰯売恋曳網」などの脚本を書いた。

＊三島がテニスを「スノッブ」と評したのには、別の訳があるともいわれる。

＊『鏡子の家』　「戦後は終わった」と言われた昭和３３年（１９５８）頃の作品。

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三島さんは、（ボディ・ビルによって）半年で身体ができた。青春の謳歌もない三島さんだったが、この身体ができたことで青春を取り戻したんだ。

ある時、「鉢の木会」という大岡昇平、吉田健一、福田恒存らがメンバーの文人の会があって、そこで三島さんは福田から「マグロになりたいのか。干物には干物の価値がある」と呵々大笑されたというんだ。三島さんが、ボディ・ビルを始めたと聞いて、福田はからかったんだ。

ボディ・ビルのレッスンが終わってから、三島さんの朝飯が始まるんだけど、三島さんのお母さんが手作りの料理を出してくれた。ビーフシチュー、具がたくさん入ったオムレツなんかが出たね。三島さんのお母さん（倭文重：しずえ）がお給仕してくれるんだ。当時、ボディ・ビルをやってる連中は、タンパク質を摂らなければいけないといって、たいてい、そんなにカネがあるわけじゃないから、納豆に、煮干しだよ。だから、三島さんの家で出される食事は良かったね。お母さんが、三島さんの為にと、一所懸命だったんだろうね。時には、家で食事をしないで、そのまま歩いて駅まで行って、（東急）東横線に乗って食事にいくこともあった。文春倶楽部というのがあって、そこに文人が集まるんだけど、三島さんは丁寧にそれぞれに挨拶をされていた。高見順とか、堀田善衛とがいたけど、三島さんは嫌いな人がいると「出よう」と言って、さっさと出ていくんだ。三島さんは堀田善衛が大嫌いだった。

外で食べる時も、バランスよく、タンパク質を考えて選んでいた。三信ビル（東京都千代田区有楽町）の「ピーターズ（レストラン）」に行ったし、新宿に行くこともあった。全部、三島さんもちだった。三島さんからは、（ボディ・ビルの）レッスン料はいくらでも良いと言われた。当時はまだ学生だし、カネは欲しいけど、こちらも誇りがあった。「天下の三島由紀夫からカネは受け取れません」と言ったから、食事代なんか、全部、出してくれたね。

幼少の頃に実母を亡くした玉利斎さんにとって、倭文重さんの料理は思い出深いもののようで、懐かしそうに、当時の思い出を語ってくれたのだった。

＊「鉢の木会」昭和２４年（１９４９）にできた文人の会。戦後の物資不足の中、ありあわせの物でも良いから会を開くという主旨。

＊大岡昇平（１９０９～１９８８）小説家、代表作は『俘虜記』『レイテ戦記』

＊吉田健一（１９１２～１９７７）文芸評論家、小説家

＊福田恒存（１９１２～１９９４）文芸評論家、劇作家

＊高見順（１９０７～１９６５）小説家、詩人

＊堀田善衛（１９１８～１９９８）小説家、評論家

                                                                                                                                                                            　　　　　　以上

三島さんへのレッスンは、晴れた日は庭でやってたなぁ

レッスンを始めたのは、会って、数日後からだった。東急（東京急行）東横線「都立大駅」近くに、お父さんの平岡梓さんの家があった。中の上（クラス）ほどの家だった。レッスンを始めようにも、ベンチが売っていない。そこで、梓さんが出入りの大工さんに作らせた。バーベルも特注で、５０キロのものがあった。ダンベルは、どうだったかなぁ。

　三島さんの胸は細く、薄い。ただ、胸毛はたくましかった。

レッスンを始めるにあたって、三島さんと約束した事があった。まず、健康診断を受けること。当時の三島さんは、不眠症、胃弱だった。冷やかしはダメ、本気でやること。継続すること。自分勝手な練習をしないこと。レッスンには、スケジュールを立てたね。

三島さんの家には、週二回、火曜と木曜に行った。三島さんは、夜の８時から書き始めて、朝の５時にはやめてた。そして、だいたい、朝１１時に起きるんだ。練習は昼の１２時から始めるから、食事なしだった。行くと、三島さんは海水パンツで待っている。

まず、柔軟体操を１０分から１５分ほどやって、カールというバーベル、シャフトだけで１０キロのものに、１．２５キロの重りを左右に付けて、合計で１２．５キロで始めた。これは、型を覚えさせるためだった。次に、ベンチ、スクワット、それに呼吸法も大事。

ちょうど、取材のジャーナリストが来ていて、からかうんだ、三島さんを。しかし、三島さんは怒らない。男が何かをやる時は、批判は覚悟。死ぬときも一緒で、批判覚悟だよと。

　英雄的行為ができる身体になる。

三島さんのレッスン開始前の写真があるけど、（他人に）見せたら絶交だ！と冗談でいっていたけど、半年ほどして軽口が言える関係になったね。三島さんが死んでから、あの写真（ガリガリに痩せた肉体）を見せるようになったけどね。

＊レッスン開始は昭和３０年（１９５５）９月１６日。ゆえに、玉利斎氏が三島に初めて会ったのは、９月１３日頃になる。

【参考文献】

『武人　甦る三島由紀夫』（晋遊舎）

『東京の片隅から見た近代日本』（浦辺登著、弦書房）

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「三島さんがボディ・ビルに興味を抱いたのは、１年か２年前に世界旅行に行って、ボディ・ビルの雑誌を目にしたのがきっかけらしい。たぶん、ウィダーが出している雑誌だと思うけど。」玉利斎氏は、そう語り始めた。

いろいろ話を聞いてみると、三島さんは子供のころから身体が弱かった。朝礼の時は、貧血で倒れる。体育は見学。男だから体育はやってみたい。しかし、身体が丈夫じゃないから、本ばっかり読んでいて、将来、小説家になるしかない。それ以外、道が無かった。

三島さんは丙種で兵隊にとられたけど、即刻、帰郷を命じられたほどの身体さった。しかし、ヘミングウェイなんかは、内向的な作品だが、その生活は健康的で明るい。その点、日本の作家は、せいぜい、女と心中するのが多い。例えば太宰（治）、芥川（龍之介）。

あのピカソ（画家、１８８１～１９７３）だって、８０歳なのに、裸で絵を描いて、若い女と付き合っている。私生活は健全でありたい。精神まで虚構に没累、虚構の産物に自分を埋めることはない。足腰立たなくなって、それでもベッドごとテレビ局に行って、ヘタレ口たたいてやる。そう三島さんは語っていた。引目鉤鼻が平安朝の色男だが、日本の作家の生きざまをしたくない。ボディ・ビルによって自分の小説が、どう変化するか実験したい。

玉利斎氏は、三島さんと出会った時の話を記憶の限り、語ってくれた。しかし、マッチョ好みの丸山明宏さん（美輪明宏）に、三島さんが肉体を揶揄されたからという話はご存じなかったようだ。

＊三島由紀夫は昭和２６年（１９５１）１２月２５日から、翌年の５月１０日（８日とも）まで世界一周旅行に行った。朝日新聞の招待旅行であったと玉利氏は語ったが、当時、海外旅行は規制されており、三島は朝日新聞の特別通信員という肩書だった。

＊ウィダーはボディ・ビルダーのためのプロテイン飲料などのメーカー。「シェイプ」「マッスル＆フィットネス」「フレックス」の出版部門もあった。日本では森永製菓が「ウィダー・イン・ゼリー」として販売していた。

＊三島には昭和３年（１９２８）生まれの妹、昭和５年（１９３０）生まれの弟がいる。

＊三島が学習院初等科に入学したのは、昭和６年（１９３１）４月８日。

＊三島は昭和１９年（１９４４）５月１６日、兵隊検査では第二乙種合格。昭和２０年（１９４５）２月６日に入営通知を受けたことから身体検査を受けるが、右肺浸潤で即日帰郷となった。

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三島由紀夫との出会いについて、あらためて玉利斎氏に話を聞いたのは平成２５年（２０１３）７月２９日のことだった。それまでは、断片的に、時間ができると語ってくれるのを聞くだけだった。

ある時、読売新聞の塩田丸男氏（１９２４～）が電話をかけてきた。ある作家がボディ・ビルに興味を持っている。何かは分からないが、ボディ・ビルの基本トレーニングの記事を見たという。軽い気持ちかもしれないけど、ボディ・ビルに興味をもっているので対応して欲しいという。「ある作家」ということだったけど、「良いですよ」と返事をした。

その「ある作家」というのが、『仮面の告白』（昭和２４年、１９４９）などの作品で知られ、天才作家とも言われる三島さん（由紀夫）だった。三島さんはボディ・ビルに興味をもっただろうけど、こちらは違う世界の人として、逆に関心をもった。そこで、塩田さんに自宅の電話番号を教えたら、翌日には電話がきた。

「三島です！」と、その一言に驚いた。作家といえば、青白いという印象だったから。

そこで、今のペニンシュラ・ホテル東京（東京都千代田区有楽町）、昔の日活ホテル（日比谷ホテル）に、夕方４時くらいに待ち合わせの約束をした。日活ホテルは石原裕次郎が結婚式を挙げたことで有名だった。時間は正確だった。三島さんは「浮世のしきたりだから」と言う。初対面で「あれっ？」と思った。内向的な人と思ったら違っていた。同性愛（『仮面の告白』）の小説を書く人と思っていたから、少し、嫌悪感があったからかもしれない。しかし、その声は朗々と響く声で話す。

三島さんは大正１５年か１４年の生まれで、こっちは昭和８年（１９３３）生まれの、まだ早稲田（大学）の学生だよ。その若造に、三島さんは立って、深々とお辞儀をしたんだよ。会ったのは、昭和３０年（１９５５）の夏だったと思う。互いに、上着は着ていなかった。

俺は、白のYシャツだったと思う。三島さんはスーツじゃなかったから、ラフな格好だったと思う。三島さんの声は大きく、そして、目が輝いていたのが印象的だったね。光を放つというか、目に力が有る人だった。礼儀正しさは、もって生まれた品の良さだと思う。

　＊塩田丸男氏は読売新聞記者。週刊読売にボディ・ビルの特集記事が出たことが縁

　＊三島由紀夫は、大正１４年１月１４日生まれ

                                                                                                                                                                                                 以上

「楯の會」のどなたの話であったかは記憶に無い。三島由紀夫が自決したとのニュースが流れ、市ヶ谷の陸上自衛隊周辺は騒然としていた。報道陣、警視庁機動隊、野次馬がぐるりと取り囲む中、封鎖された正門前で暴れている男がいた。

　「俺は、海軍主計大尉だ！開けろ！」

　時代錯誤も甚だしい。すでに、旧軍が日本から消滅してから四半世紀になろうかとしていた。海軍主計大尉も何もあったものではない。しかし、村上一郎（１９２０～１９７５）は真剣だったという話だ。

村上は三島が自決してから五年後の昭和５０年（１９７５）３月２９日、自身の愛刀でもって自決した。村上は三島に敬意を表していたという。市ヶ谷に駆け付け、暴れたのも、その意識の一つといえる。

村上が三島に敬意を表していたのも、三島が村上の作品を評価していたからという。このことは、岡田哲也氏の『憂しと見し世ぞ』（花乱社）の７ページからの件に記されている。三島は、村上の小説『広瀬海軍中佐』を「人は少なくともまごころがなければ、これほど下手に書くことはできない」と評した。三島は、村上を褒めているのか、けなしているのか、解らない。ただ、「まごころ」という言葉が、村上の琴線に触れたのだろう。岡田氏は村上が主宰する同人誌に寄稿し、村上に師事した人とである。

他方、三島は村上の『北一輝論』を評価していたという話も「楯の會」の方から聞いた。岡田氏の内容と異なるが、いずれにしても、三島が村上の作品を読んでいたのは確かだ。大正１４年（１９２５）生まれの三島に対し、村上は大正９年（１９２０）生まれ。年齢的には村上が年長であり、軍歴の有無からいえば、村上に軍配があがる。しかしながら、文壇での三島の存在は別格だった。

村上は、元治元年（１８６４）の「禁門の変（蛤御門の変）」で決起した真木和泉守を否定している。その村上も真木と同じく自決した。異なるのは、三島、真木のように決起ではなかったということである。

残念ながら、この村上一郎の人物について、玉利斎氏から聞きそびれてしまった。もしかしたら、語ってくれたのかもしれないが、私の受信装置が鈍感だったので、結果は同じことだっただろう。

ただ、北一輝の『日本改造法案大綱』などを読んだら、青年将校らはイチコロで感化されるでしょうねと、玉利さんを相手に語ったことは覚えている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

三島由紀夫が自決した時、私は中学二年生だった。同級生に、頭を怪我して白い包帯をハチマキのように巻いているのがいた。早速、三島の演説の真似をしてウケていた。三島が、市ヶ谷の陸上自衛隊東部方面統監室前のバルコニーから、ハチマキ姿で演説していたからだった。田舎町に一軒しかない本屋に立ち寄ると、三島の文庫本の棚はがら空きで、わずかに数冊しか残っていなかった。その一冊を買い求めたが、今となっては、その題名が何であったか、まったく記憶にない。

再び、三島が登場してきたのは、大学に入学してからだった。二浪の末に入学してきた同級生が、三島の心酔者だった。読め、読めと薦める。時には、「楯の會」のメンバーであった人を紹介してくれたが、さしたる興味も抱かなかった。友人が、「楯の會」メンバーを崇敬の眼差しで見つめていたのは覚えている。

今もって、全ての三島作品を読破したわけではない。しかし、好きも嫌いもなく、三島の人となりを耳にする機会がやってきた。縁あって、三島にボディ・ビルをレッスンした玉利斎氏と仕事を共にすることになったからだ。初対面ながら、「これは、手もとに一冊しかないけど、君にあげよう」と言って、ボディ・ビルの記念誌、剣道九段範士の実父（玉利三之助、嘉章）の記念冊子をくれた。ボディ・ビルの記念誌には、当然、三島との対談が収まっていた。

時折、一時間から二時間、玉利斎氏はスポーツの歴史、ボディ・ビルの歴史、玄洋社に関する歴史を語ってくれた。私はといえば、ノートに一字一句を書き留めていくのが精いっぱい。後で読み返すと意味不明の箇所もあるが、「読書百篇、意自ずから通ず」の言葉通り、次第に系統だった理解ができるようになった。

そして、三島との思い出話が折々に混じる。突然、三島が自宅に電話をかけてきたこと。軟弱な印象を三島にもっていたが、意に反し、その声は太く、強かった。「三島です！」と元気が良かった。機先を制されたとでもいう状態。自身の脇が甘かったとまでは口にされたかは覚えていないが、玉利氏は似たような言葉を口にされた。

人との出会いは、一瞬の油断から生まれる交差点での事故のようなもの。玉利氏の話を聞きながら、そんな風に思った。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

　＊三島由紀夫、森田必勝は昭和４５年（１９７５）１１月２５日に自決した。

拙著の『玄洋社とは何者か』を購読された方から、第21話について質問があった。


日露戦争のポーツマス講和会議では、東清鉄道の権利をロシアが日本に譲渡することになった。これが後の南満洲鉄道になるが、この鉄道を小村寿太郎は日清共同運行でと考えていた。この日清共同運行について記された文献の照会、並びに共同運行にならなかった経緯についてであった。

この日清共同運行については、『山座圓次郎伝』（一又正雄　編、原書房、昭和４９年）に記述されている。資料編として「韓満施設綱領」（未定稿）（極秘）があり、ポーツマス会議を終えた小村寿太郎が、一便先に帰国する随員の山座圓次郎に託した書類である。

この「韓満施設綱領」中に「満洲鉄道」という章があり、「名義上日清両国の協同事業となし、日本法律の下に一つの会社を組織し、該鉄道（東清鉄道のこと）及び付属財産の実価を以って、帝国政府の持ち株とし、清国政府の出資はその希望に任せ、（中略）日清両国人は勿論一般外人よりも株金を募集し、右等の資金を合わして、会社の資本となし・・・・」と出ている。つまり、小村寿太郎は、南満州鉄道を日清共同での運行を考えていた。

しかしながら、共同運行に至らなかった背景として、日清間に政治的不信感があったと考えられる。特に、露清条約、密約（賄賂の見返りに満洲の土地をロシアに譲渡する）、さらに、日英同盟下のイギリスが満洲での権益を求めて日清共同運行を阻害したりなどが考えられる。

南満洲鉄道設立後、大陸に適した機関車、客車、貨車はアメリカから購入した。これに対し、イギリスが日英同盟としての戦勝メリットが無いと、日本政府に注文をつけた。仕方なく、イギリスからも機関車などを購入したが、レール幅の相違（現在のＪＲのレール幅はイギリス仕様、新幹線のレール幅はアメリカ仕様）が、影響している。日露戦争中も日本軍の列車のレール幅とロシアが敷設したレール幅に相違があり、最前線への物資、兵員の輸送に苦慮した日本軍だった。満洲という大陸では、アメリカ大陸仕様のレール幅でなければ、使用に耐えられない。

蛇足ながら、この山座圓次郎（福岡出身、玄洋社員）という外交官は、後に中華公使として北京に赴任するも、謎の死を遂げている。権益を巡ってのイギリスとの暗闘が原因ともいわれている。

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【参考文献】

・御厨貴編『時代の先覚者後藤新平』（藤原書店、２００４年）

・浦辺登著『東京の片隅からみた近代日本』（弦書房、２０１２年）