浦辺登　公式サイト

日本、世界に話題を振りまく福岡県議会だが、その最中、しれーっと「市長、辞めます」宣言をしたのが高島宗一郎福岡市長。その直後から、雨後の筍状態で立候補する方々が続いた。そこで思い出すのは前回の福岡市長選挙である。福岡大学経済学部教授の木下敏之氏が立候補するのではとの動きがみられた。平成１１年（１９９９）から２期、佐賀市長も務めた木下氏だけに、福岡市政についての見解も書籍になっていた。これが、立候補？と見られたのだ。今回、４年前のものだが、木下氏著書の書評を読んでいただきたい。

尚、木下敏之氏は令和８年（２０２６）２月の衆議院議員総選挙において参政党から立候補され当選。現在は衆議院議員として国政の場で活躍されている。

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 『データが示す福岡市の不都合な真実』木下敏之著、梓書院

・福岡市は最強でも、スゴイわけでもない

本書は題名が示す通り、九州の中核となる福岡市についての解説だ。第１部「データが示す福岡市の不都合な真実」、第２部「福岡市民の所得を増やすための政策提案」の２部構成となっている。いわゆる福岡市の現実の偏差値、通知表だ。折々、コラムが挟み込んであるので、２５０ページ弱の一冊は気軽に読み進むことができる。

従前から、福岡市は九州全域を視野に入れて考えなければ経済成長はありえないと言われていた。そのことは第１部の第３章「福岡市の経済は全九州を相手に卸売、小売業で稼ぐ内需型」がデータで示している。現在の福岡市は、地域外の自治体に対し、関心が低すぎるのではとの批判があるが、経済成長を視野に入れるのであれば福岡市は九州各地との連携を考えるべきだ。このことは、出生率もさることながら、賃金の伸び悩みを解消することにもつながる。示された数値による解説に、唖然とするしかなかった。

福岡市に対する域外の方々の印象は、「自然に恵まれている」「食べ物が美味しい」「お祭りがたくさんあって楽しそう」という好印象で語られる。しかし、マスメディア情報に安堵はできない。ある方は、「世界一、幸せな都市」と福岡市を揶揄する。その背景には、熾烈な競争をせずとも、そこそこの努力で飯が食える都市だからとの事。穿った見方をすれば、誰が首長に座っても、さしたる不満が起きないということだ。

ところが、近年、不満が少しずつ表面化している。まず、公共交通機関での地下鉄の在り方。延伸工事は出たとこ勝負で陥没事故を幾度も起こした。開業が遅れる事で税金との費用対効果が見えない。循環線が無い。ＪＲ九州との相互乗り入れはあるものの、西鉄電車との相互乗り入れがない。これは、第２部の第３章「福岡市の国際的地位と都市としての魅力を高める対策とは」にも関連する。この問題は、九州全域を視野に入れるという発想が欠如しているからだ。

更に、大型のクルーズ船が停泊できる港湾施設はあっても、観光による税収という純利益を生み出す体制にはなっていない。港湾、道路などの公共設備の保全に税金は投入するが、回収するという発想がない。このことは、福岡市内の観光において、大型バスを駐車できる場所が少ないことにも表れている。まったく無いところもある。これでは、海外はもとより、国内からの観光客を呼び込むことは不可能。せっかく、見学希望者が多い福岡市西区生の松原の「元寇防塁」だが、近隣には駐車スペースがないのだ。（ようやく、地元の要望で実現した）

また、本書で幾度か取り上げられた志賀島（福岡市東区）だが、博多駅や天神からのアクセスが不便。そうであれば、能古島（福岡市西区）フェリーのように車両を乗せるフェリーの方が利便性は高まり、志賀島を訪れる方も増えるのではないか。

少子高齢化という人口問題も含め、読み進みながら、幾つも、幾つも、不満が浮かび上がる。この不満、将来への不安はどこにぶつければ良いのだろうか・・・。誰が、この潜在リスクを解消してくれるのだろうか。（終）
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現在、福岡市、及び周辺自治体が不安を抱いているのが、水問題。かつて昭和５３年（１９７８）５月２０日～翌年の３月まで、福岡市は２８７日間の給水制限だった。この時、私は大学４年だったが、大学病院への給水を優先するということで全学休校。とはいえ、当初の予定通り、この時、私はドイツ・オーストリアを放浪していた。搭乗前、福岡空港内のレストランで食事をしたが、紙皿、紙コップ、プラスチックのナイフにフォークという情けない状態だった。飛び立った機内からは、赤茶けた霞に覆われた福岡市を眼下にしたのを覚えている。

次に、平成６年（１９９４）８月４日から翌年の５月３１日まで、２９５日間、福岡市は渇水に見舞われた。この時は、前回の大渇水の経験から九州一の大河筑後川からの導水によって、かろうじて乗り切った。

そして、今年、三度目の大渇水かという危機的状態を迎えている。一時は福岡県全体のダム貯水率が１０％という刹那、雨に恵まれた。しかし、再び、徐々に貯水率が下がっている。「天神ビッグバン」と称して、福岡市中心部の再開発が進み、容積率を高めたビルが屹立し始めたが、水が無ければ、いかんともしがたい。次の市長に就任する方は、この水問題を常に念頭に置かなければ市政は円滑に運ばないだろう。

更に、公共交通機関である地下鉄の敷設、延伸、相互乗り入れにおいても、混雑緩和策が手つかずのままになっている。基本的町づくりは公共交通機関である鉄道、道路を敷設して市街化を進める。ところが、住宅地、市街を開発して、公共交通機関を後から整備し始めるので大混雑、大渋滞を招いている。今回、市長選挙に立候補し当選しても、どちらかといえば、新市長は後始末に翻弄されるのではないだろうか。大規模公共施設の建て替えも複数が目前に迫っている。更に、観光客の受け入れにおいても、インバウンドの異常な来日でホテル予約が取れない。郊外の宿泊施設を探す方も多いが、皆さん、考えることは同じ。どこも満杯が続いている。

ここでふと、長渕剛の「乾杯」の曲を思い出した。

　満杯！　今、君は宿求め
　大きな大きな荷物抱き
　遥か長い道のりを歩き始めた
　君に幸あれ！

 お後が宜しいようで。

今では日常風景に溶け込んでいるスマホだが、なじみ過ぎて、「おいおい、それでよいのか？」という場面に遭遇する。ある時、会合で久しぶりに某氏と会った。挨拶が済むと早々に、某氏は卓上にスマホを置いて、しきりにＬＩＮＥでのメール交換をしている。普段、頻繁に会える距離の関係ではない。それだけに、生の意見交換をと思っても、声をかける隙も無いほどメールに熱心だった。「いったい、あなたは、ここに、何をしに来たの？」と疑念しか湧かなかった。（ある意味、人間性を疑いたくなる）

これに限らず、電車内でもスマホに夢中の人々で埋め尽くされている。動画鑑賞、ゲーム、メールの送受信。たまに、読書中の人を見かけると妙に新鮮に感じる。いったい、いつから、こんなにも日本人はスマホに夢中になってしまったのだろうか。

フランスではこの９月から高校生の学校内スマホ禁止となり、オランダ、イタリア、ベルギーなどでは小中学校でのスマホ持ち込み禁止である。子供とデジタル空間の隔離、いわゆるＳＮＳ利用制限について議論が進んだ結果だが、日本では、制限や禁止という議論が曖昧な状態である。

このスマホ利用について、早くから弊害を訴求する研究者がいた。その研究者について、書評で紹介したい。

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『スマホ脳』アンデシュ・ハンセン著、久山葉子訳、新潮新書

・健全な社会にしたいのならば、今すぐスマホの利用制限を

現役の大学生、ＯＢを集めた団体の講演会に招かれた。その講演者は、某新聞のネット配信担当部署の編集者だった。講演の冒頭、新聞を読んでいる人、いない人について挙手を求められた。学生で新聞を読んでいる者は皆無。そこで、この講演者は、新聞購読が減少するなか、ニュース配信という社会的使命としてスマホによる配信を促進しているという。我田引水ではなかろうかとの疑問を抱きながら話を聞いた。新聞がインターネットでニュースを配信するようになったのは、平成８年（１９９６）からという。さらに平成１９年（２００７）にスマホが登場し、これでライフスタイルが変わったと断言する。新聞社側からすれば、スマホの普及により社会の末端の情報収集力が増し、配信しやすくなったという。しかし、この解説を聞きながら、スマホでの広告収入が新聞社の収益を増している現実からして、詭弁に思えてならなかった。

そんな講演を聴いた後、別の講演会でスマホの普及に警鐘を鳴らす話を聴いた。そこで、早速に手にしたのが本書である。著者はスウェーデンの精神科医だが、早くから『一流の頭脳』という世界的ベストセラーを著したことで著名な人だ。論理的に、人間の進化と脳の発達について、全１０章、２５０ページ余、簡明な言葉で説明がなされている。人間が不安を抱くのは、危険な状態をいかに回避し、生き抜いて来たかの結果である。人間の脳は悪い噂が好きというのも、その情報収集の癖からのものという。そんな脳には、経験したことのないダメージがスマホなどの機器によって加えられている。

すでに、インターネットの登場により、ＳＮＳでの弊害がニュースになるほどだが、つい、目先の利便性に誘われスマホに手を出す。表現は悪いが、習慣性薬物の変形がスマホであり、脳の退化に繋がっている。脳は文章を書くだけではなく、生き延びるために発達したが、このままではインターネット環境から抜け出せない人間は死滅する可能性すらある。

本書を読みながら思い起こしたのは、パチスロである。昼間、大人たちは大挙して「ラッキーのドーパミン」を求めてパチンコ店に押し寄せる。新型コロナ感染に怯え、外出自粛を求める時期でも、パチンコ店は平常に営業していた。あのパチンコ店は、年齢制限、時間制限が設けられている。さすれば、スマホも、年齢制限、時間制限を設けるべきだ。特に、学校でのスマホ利用を制限したら成績がアップしたという箇所は、幼い子供を抱える親たちに伝えるべきだ。本書に合わせて、柳田国男著『壊れる日本人』を読了することを薦めたい。平成１９年（２００７）当時から、日本人の脳を破壊するものとして過剰なインターネットの利用に警告を発していたものだ。

本書を読了し、早速、ＳＮＳ関連の接続時間の制限を試みている。　　　　　　（終）
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たぶん、欧州での青少年のスマホ使用についての制限は、このアンデシュ・ハンセン氏の影響が強いからと考える。

それにしても、日本は困ったものだなぁと思っていたら、面白い手法を紹介してくれる講演会に遭遇した。講演者は中島美鈴さんという臨床心理士の方。「夢を叶える時間管理」と題しての話だった。

日本で偏差値の高い大学の学生といえども、自身の時間管理は人任せであることに中島氏は驚いたという。幼稚園から高校まで、予備校や塾も含め、時間管理を学校や教師、親が決めているのだ。本人は指示通りに行動すれば、何も問題が無い。そして、念願の大学に入学すると、何をどうして良いのかがわからなくなる。「あれをやりたい」「これもやりたい」という、心の奥底に眠っている願望や欲望すら、まったく、見えていないという。

こんな現実を目の当たりにして中島氏は一念発起で臨床心理士としてのキャリアを重ねていく。現代日本での深刻な問題は、高校生らがスマホ中毒になって、時間管理ができていないことと警鐘を鳴らす。わずか５分、スマホ画面を開かないという約束事が守れない。これでは、受験勉強どころか、日常生活における学校や家庭でも浮ついてしまう。この問題解決のための時間管理について、中島氏は解説をしてくれた。願望や目標達成の図を資料として配布されたが、思わず「これは、大谷翔平選手のマンダラ・チャートじゃないか！」と口にした。周辺でも、「確かに！確かに！」と頷く方は多かった。人間の脳はフル回転で働いている。何か小さなことでも達成したら「ご褒美」をあげると脳は喜びを感じるそうだ。

タイム・パフォーマンス（時間的効果）を、タイパと呼ぶ。しかし、現今日本、時間管理が効果的に運用されている風ではない。タイパとは、「怠慢でパーになる」に読み替えて良いかもしれない。

今や国民食となったラーメンだが、これは実に不思議な食べ物だ。その不思議なラーメンから人間模様を描くのが「九州ラーメン研究会」会長の原達郎さんだ。原達郎さんと私は、実に３０年以上の交流があり、私の転勤先であった大阪、東京でも福岡在住の原達郎さんとラーメン情報を交換していた。

私は東京で勤務している頃、「九州ラーメン研究会　関東支部」を立ち上げ、独り悦に入って活動していた。自宅を連絡先にした名刺までも持っていた。このプライベートで用いる名刺だが、意外な効用を生み出す。取材で初対面の方に会うと、「何者？」といった感じで怪訝そうな表情をされる。そこでこのラーメン研究会の名刺を出す。何がおかしいのか、「ブッ」と吹き出す方もいれば、歓喜の表情で「おいしいですよね、九州の豚骨！」と初対面とは思えないほど人間関係の溝が埋まる。冗談半分で持っていたラーメン研究会の名刺だったが、実にありがたい取材ツールだった。

冒頭、不思議な食べ物がラーメンと述べたのも、共通項、思い出の幅、深みが大きいからだ。そこで、このラーメンについて、原達郎さんの著作書評から歴史も含めて知っていただきたい。

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『ラーメンひと図鑑』原達郎著、弦書房

・人それぞれ、ラーメンに思い出の湯気が立ち上る

本書は、九州ラーメン研究会代表の原達郎氏が書き溜めた、ラーメンと人にまつわるドラマである。読売新聞西部版夕刊に連載されたものをまとめた一冊だ。近年、ラーメンといえばエリアごとにガイドブックが出版され、外食における市民権を確立したのは喜ばしい。反して、「うまい、イマイチ」などの評価にさらされるという弊害が生じたのも確か。しかし、この本はそういった評価のためではなく、醤油、味噌、豚骨の区別無く、日本人ならば誰もがすすったことのあるラーメンのドラマだ。

筆者は福岡市在住。そのため九州地区のラーメンの話題が多くなるのは致し方ない。しかし、全国に博多ラーメン、豚骨ラーメンの店が進出した割には九州地区のラーメン情報、特にラーメン店の主人の個性が伝えられるということはない。地道な取材から滲み出た人間味あふれる九州エリアのラーメン情報は別の意味で美味。作家・漫画家、芸能人・スポーツマン、政治家・経済人、文化人・宇宙飛行士、やんごとなき方々がラーメンをすする。店主も様々。その店主を訪ねて原氏の人間観察力が生きる。巷では、どうしても有名人ご贔屓のラーメン店が主力になりがち。けれども、庶民の楽しみであったラーメンを庶民に供してきた店主の話はコクがあってクセになる。

やんごとなき方々に登場する朱舜水（水戸光圀にラーメンを食べさせた）、聖一国師の件などはラーメンの歴史、年越しそばの起源にも触れ、トリビアものだと思う。

著者は他に『九州ラーメン物語』『久留米ラーメン物語』という著作がある。併読されると日本人にとってのラーメンとはなんぞや、と考えさせられる。　　　　　　　　（終）

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この原達郎さんの『ラーメンひと図鑑』だが、なんと、１６８頁には私の名前が出ている。というのも、昭和３３年（１９５８）に発売が始まった我が家のチキンラーメンの思い出を原達郎さんがまとめてくれたのだ。当然、書評にも記したように、読売新聞西部版夕刊に掲載された。

発売当初のチキンラーメンは一袋が３５円。子供の駄菓子屋でのおやつは５円から１０円が相場の時代である。それこそ、近所の駄菓子屋ではキャラメルどころか、芋飴（サツマイモの澱粉が原料）が売られていた時代だった。ゆえに、チキンラーメンは高額な食べ物だった。さらに、チキンラーメンは簡単に手に入らない。人気大爆発で、まず、九州の田舎には回ってこないのだ。そんな貴重なチキンラーメンを、なんと、貧乏公務員であった父が手に入れてきた。得意満面の父は、まるで手品でも見せるようにチキンラーメンを作ってみせた。ところが・・・。

「これは、ラーメンやなか！」
　吐き捨てるように私が言ったので、ついには父が激怒。苦労して、高い金を出して買ってきて、子供を喜ばせようと思ったのに・・・。親不孝な私は偽物のラーメンとして拒絶したのだ。たぶんに、事の顛末は拳骨の一発を食らって泣きながら食べたのではと思う。（記憶はすでに、どこかに飛んでいる）

もうひとつ、このチキンラーメンでのとんでもない思い出がある。日清食品は「麺ロードを行く」として新聞に企画広告を出していた。それに意見なり、感想なりを送ってくださいという。そこで、私は日清食品の広報部に感想を郵送した。しばらくして、自宅に宅配便が届いた。日清食品からのお礼としてのチキンラーメン３０食分（１箱）だった。だが、それを見た愚妻が、「なんで、チキンラーメンを買ったの！」と怒る。発売当初のチキンラーメンは高額だったが、発売から四半世紀も経つとスーパーで安く買える。それなのに、なぜ、わざわざ注文するのかと問い詰めるのである。懸命に事情説明をして無罪放免となったが、「そげなこと、早う、言わにゃ・・・」とケロリとしている。
なぜか、チキンラーメンには「怒られる」という思い出がついて回る。

件の読売新聞に掲載されたチキンラーメンの思い出はコピーを日清食品広報部に郵送しておいた。すると、チキンラーメン３０食分（１箱）が送られてきた。今度は、愚妻も怒りを爆発させることなく、「まぁ、ありがたい。うちには食い盛りがおるけんねぇ」だった。

「うどんは病人の食べ物。ソバは貧乏人の食べ物。ラーメンは金持ちの食べ物」とは、某氏が言った言葉だが、やはり、ラーメンは特別な食べ物なのかもしれない。

今回、原達郎さんのラーメンの話を紹介しているが、当初は「柳川と中村天風」と題しての講演をお願いしていたのだった。だが、松田聖子、オノ・ヨーコ、フーテンの寅さんと、様々な幅広い原達郎氏の人生譚が聞けた。

九州ラーメン研究会は、夏と冬、総会と称しての親睦会を開いている。先日の会では、名島亭の城戸さんが歌手のミーシャの来店予約を断ったという話が爆笑ものだった。
「ミーシャて言われても、誰か、わからんし、知らんもん」。これでイイのだ！

今夏、昨年に続く酷暑である。一時期はダムの貯水率が１０％を切る寸前だった福岡県だったが、雨に恵まれた。ところが、この水不足が解消されてホッとする間もなく、今度は７月に入って福岡県議会の議長、副議長選出に伴う金銭疑惑が浮上した。議長、副議長就任にあたり、慣例の「申し渡し」として金銭の授受、ゴルフ、宴席の接待を行うというものだった。それも、一年交代での議長、副議長の持ち回りなので、議会が特殊な集団（村社会）として機能していたのだ。

ここから福岡県議会の体質、議員の資質を問題視するマスコミ報道が続いた。しかし、なぜ、これほどの自浄作用の働かない集団になってしまったのかを私は考えていた。

まず、福岡県という自治体だが、少々、その構成が他県と異なる点がある。それは福岡県には福岡市、北九州市という政令指定都市がある。この政令指定都市だが、地方自治法に基づき、人口５０万以上の自治体が、都道府県から権限、財源を譲渡されている都市のことをいう。簡単にいえば、福岡県、北九州市、福岡市という３つの自治体を統合して福岡県を構成している。さらに、人口比率でみると、福岡県全体で約５０７万４千人だが、福岡市は約１６７万２千人、北九州市は約８９万８千人となり、２つの政令指定都市で福岡県の人口の半分を占めている。これを見ると、政令指定都市選出の県議会議員は県政に必要なのかという疑問すら湧き起こる。国政においても参議院は衆議院議員に落選した議員の救済組織になっている。ある意味、福岡県議会も参議院も特権階級組織になっているのではないか。日々、国家国民のためにと尽力されている議員がいるのも確かだが、議会組織が特殊な集団になっているのは否定できない。

そこで、思い出したのが集団という構成員の心理を述べた本だ。集団という範囲、規定が多岐にわたるため、曖昧な書評かもしれないが、集団にはこういう心理が働くということを読み取っていただきたい。

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『集団はなぜ残虐にまた慈悲深くなるのか』釘原直樹著、中公新書「月刊日本」２０２５年７月号掲載

序章、終章を加え、全９章で構成される本書だが、その内容からは様々なことを考えさせられた。関東大震災での一般市民による朝鮮人虐殺、ナチスの強制収容所でのユダヤ人大量虐殺、大東亜戦争（太平洋戦争）での自決の脅迫など、極限状態とはいえ、冷静に考えればなぜ？という事件は多い。反して、同じ人として、朝鮮人を保護した日本人もいる。ユダヤ人に食を分けたナチスもいる。上官の目を盗んで、住民を庇護した兵隊もいる。これらの行動は集団心理なのか、個人の資質なのか判断に苦慮する。

著者は、様々な集団心理の実験を行うことで、集団に服従する人間心理の分析を試みた。その過程と結果が述べられているが、恐ろしいと思ったのは、大義名分によって人が責任回避をすることだ。更には、自身を善人と思っている人は他者を攻撃するという心理だ。とりわけ、集団心理では自分に自信の無い人は他者に服従しやすく、「おかしい」「悪い」と思っていても、周囲に同調して「悪事」を働くことだった。このことは、ユダヤ人強制収容所の責任者であったアイヒマンが、虐殺行為を「自分には責任がない」と断言していることからも窺える。

評者が関心をもったのは、１９９６年に福岡空港で起きたガルーダ・インドネシア航空機の事故だ。エンジントラブルから滑走路をオーバー。炎上する機体から乗客達が避難した調査結果である。緊急事態という状況判断ができずに座り込んだままの人、自身の手荷物、靴に執着する乗客の姿は意外だった。反して、２０２４年１月の羽田空港での日本航空、海上保安庁機の接触から起きた火災事故は乗客乗員３７９人が奇跡の脱出を果たした。的確な判断、対応、指示が見事に連携した事実だ。この二つの航空機事故の差異は何なのか。危機に際し集団を安全に導くリーダーの存在が欠如なのか、人間関係の希薄なのか。考える事々は実に多かったが、最高権力者も集団に服従するという点は不気味だった。　　　　　　　　　　　　　　　（終）
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この集団心理だが、本来、人間の本質からすれば無関係にある。それは家庭という最小の集団でも同じ。しかし、異なる個人と個人とが生存本能を発揮するとき、ひとつの集団（社会）を構成する。当初は窮屈で仕方がない。ところが、いったん、その集団になじむとフィットする靴のように心地よくなる。すると、人間の脳は怠慢なので「考える」という行為から回避してしまう。これがナアナアの村社会、集団が完成する基本になる。

幕末、およそ２５０年続いた江戸幕府が脆くも崩壊してしまった。これは集団というナアナア組織になってしまい、誰も「考える」こともなく、慣例というズル賢い脳の機能が作用したからに他ならない。これは、明治政府ができても同じだった。議会を設けて相互のチェック機能を働かせようと自由民権運動が活発になると、政府が運動を弾圧した。そんな過程を経ての福岡県議会だが、県議会議員選挙というチェック機能がありながら、福岡県民も「どうせ」という言葉を大義名分に変えてナアナアにしてしまった。福岡県議会と県民、相互に責任放棄をしていたということになる。

こういう硬い話をしながら、思い出すのは自由民権運動を鼓舞した川上音二郎の「オッぺケペー節」だ。

貴女や紳士の扮装（いでたち）で
表面（うわべ）の飾りは立派だが
政治の思想が欠乏だ
天地の心理がわからない
心に自由の種を蒔け
オッぺケペー　オッぺケペー
オッぺケペッポ　ペッポッポー

私は、長年、この「心に自由の種を蒔け」という言葉の解釈に苦慮していた。しかし、リップマン（アメリカのジャーナリスト）の『世論』を読んでいるとき、音二郎が言っているのは「固定観念」を取り除き、各自が「考えろ」と言っていると理解した。新聞、テレビの報道も、鵜呑みにせず、各自が咀嚼しろいうことだ。

機会（議会）を設けて県議会を傍聴するのも心の自由（事由）の種になるのでは。

「なんで、わからんとですか！」
「古文書は勢いで読むとです。勢いで！」

宮崎克則先生のドスの効いた声を思い出す。
８月５日（水）の夕方、（公財）福岡アジア都市研究所主催の講演会に参加した。「秀吉がつくり、黒田藩が育てた都市のかたち」としての公開講座だが、講師は宮崎克則先生（西南学院大学教授）である。

かつて私は、西南学院大学・社会人講座で宮崎先生の古文書講座を受講した。社会人相手の講座とはいえ、お手柔らかに、とはいかなかった。しかし、そこは社会経験豊富な受講生だけに、宮崎先生の「なんで、わからんとですか！」には、「わからんけん勉強に来ようとたい」と、受講生の爺様がつぶやく。くすくす笑いが起きる。これが学部の現役生であれば、恐れをなして無言で下を向くしかないそうだ。

古文書講座といっても、江戸時代の長崎平戸や松浦の鯨取絵巻の解説もあった。古文書の基礎を習い、そこから鯨取絵巻から当時の状況を読み取る。とはいえ、古文書には書き手のクセ、専門用語、方言なども混じる。ゆえに、基本を習っても、応用には至らない。そこで、「勢いで読むとです。勢いで！」になる。勢いとは、想像力を働かせるという意味も含んでいる。

史料である彩色された鯨取絵巻は、微細な箇所にまで注意を向けると実に面白い。当時の人々の息遣いまで伝わってくる絵筆に感心しきりだった。この鯨取絵巻については私が西日本新聞に寄稿した書評から現場の臨場感を味わっていただきたい。

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『鯨取りの社会史』森弘子、宮崎克則著、花乱社　平成２８年（２０１６）６月２６日付　西日本新聞掲載

表題脇の「シーボルトや江戸の学者たちが見た日本捕鯨」の文字に惹かれた。古今東西の学者たちは、捕鯨を<どのように>見ていたのだろうか。

本書の特徴は、『勇魚取絵詞（いさなとりえことば）』などの絵巻をもとに捕鯨が解説されているところにある。口絵絵図からは、地域が一体となって捕鯨を支えていたことが窺える。皮を剥ぎ、肉を切り分け、油を搾り、骨を砕く。住民総出の鯨の解体作業は圧巻で「鯨一頭七浦潤す」の言葉通り、捕鯨は日本人にとっての一大産業だった。

特に、口絵図「納屋場」は、江戸時代の西海捕鯨を具体的に知る上での重要な１枚。これは『小児の弄鯨一件の巻（しょうじのもてあそびくじらいっけんのまき）』に納められているが、捕鯨を見物した剣術指南・木崎攸軒（きさきゆうけん）の情熱から誕生した。後世に捕鯨の事実を伝えたいという思いからだった。

第四章には文人としても著名な平戸藩主の松浦静山、煕（ひろむ）父子が、<なぜ>当代一流の捕鯨絵巻を遺しえたかについて述べられる。藩の潤沢な収益源は捕鯨だが、藩主の出版意欲と捕鯨業者との権益が結びついた結果だった。絵巻から説かれる裏事情に感嘆の声をあげた。

第五章からは儒学者大槻清準が著した『鯨史稿』成立について。この絵巻は日本・中国の文書、蘭書を引用し、自身の見聞を加えたもので、鯨の名称、種類、骨格、内臓など、歴史的、解剖学的知見も加えて構成された近世捕鯨の集大成となっている。

大槻清準が捕鯨の調査に取り組んだのは、親族で蘭学者の大槻玄沢の意向を受けてだった。薬効成分の高い一角鯨の秘密を玄沢が知りたかったからだが、結果、清準が遺した絵巻は現代に伝わる貴重な記録となった。

本書は文字の無い捕鯨絵巻を「読んだ」研究書である。背景を理解するため、著者がどれほどの関連資料を読み込んだか計り知れない。疑問や不明点は次から次にわき起こったことだろう。それを丹念に丁寧に解き明かした内容で、捕鯨絵巻を遺した先人たちも、わが意を得たりと、きっと、絶賛するに違いない。　　　　　　　（終）
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この西海捕鯨の一書を読むと、日本人の捕鯨に対する思いが並大抵のものではないことが伝わってくる。骨の一片、髭の一本に至るまで、余すところなく使い切る日本の捕鯨である。翻って、英米の捕鯨船の乱雑なことには呆れてしまう。捕まえた鯨から油を抜きとる。後は、惜しげもなく海に捨てる。乱獲の末、鯨を求めて英米の捕鯨船が太平洋に乗り出してくる。この捕鯨船が、幕末に日本近海に現れる。この捕鯨船に日本の沿岸漁民たちは水、野菜、米をタバコなどと物々交換する。古い文献を読むと、九州北岸にも油を抜き取った鯨が海を漂流し、それを引き揚げたという記録も残っている。これにはお宝が流れ着いたと人々は大喜びだったろう。

鯨ではないが、海獣のラッコもその毛皮を求めてロシア船が日本近海に現れた。ラッコの毛皮は手触りが絹のように滑らかで密度が詰まっているので最高級の毛皮だった。ヨーロッパのみならず、清国（満洲族政権の中国）の皇帝たちへの献上品としても価値があった。おかげで、ラッコは絶滅危惧種になったのだが、人間の欲望のすさまじさの前に、自然界は何も抵抗はできなかった。

さて、宮崎先生の話だが、今回は筑前黒田家の居城である福岡城を中心にした地図の解説だった。地図は四畳半ほどもあり、広げて俯瞰するものだった。東の方向には太陽が２つ描かれている。冬至と夏至の方角を示している。作業として、福岡城の堀や河川、海岸線を色鉛筆で塗ることで、街区の大枠を知るというものだった。

福岡市といえば、２０１６年に博多駅前の地下鉄工事で大穴を開けるという大失敗を世界に広めた。長さ３０メートル、幅２７メートル、深さ１５メートルという大穴だった。古地図で確認すると、脆弱な地盤にトンネルを掘っていたことがわかる。

古き博多弁では、穴が開くことを「ほげる」という。宮崎先生の古地図の話を聞きながら、社会人講座での捕鯨絵巻を思い出した。捕鯨は「ほげ（い）る」か「ホエール」か。話を聞きながら、語呂合わせを考える、かつての愚かな受講生でした。

昨夏も暑かったが、今夏はさらに暑い。とはいえ、時間は待ってくれないので、７月１１日（土）、インターネット・ユーチューブ「九州プリンシプルテレビ・玄洋社チャンネル」の収録に出かける。今回は佐賀県を回ることになった。

その最初の収録地は佐賀県小城市の曹洞宗福田寺（ふくでんじ）である。ここは本「週報」の令和８年（２０２６）５月２１日付、第２１号で紹介した寺である。血盟団事件の井上日召は日蓮宗僧侶ではなく、禅宗の居士号を持つ人であると述べた。そのことを覚えておられる方もいると思う。

今回もアポイント無しの突然の訪問だったにも関わらず、住職が長時間、話をしてくださり、その話を収録した。放送についても許可をいただいた。後日、前出の「九州プリンシプルテレビ・玄洋社チャンネル」で視聴いただければと思う。

この住職の話の中で、五・一五事件での黒岩勇について話が出た。犬養毅首相に一弾を加えた人物である。黒岩勇は佐賀県小城郡東多久村（現在の小城市東多久町）の出身で、旧制小城中学（現在の小城高校）を経て海軍兵学校に入る。まさに、この福田寺の近くである。黒岩は五・一五事件で入獄。出所後、インドネシア独立運動に工作員として従事。インドネシア独立戦争に従軍したが、１９５５年国外追放。その後の経緯は不明ながら、１９６３年のガネフォに選手団顧問で参加。インドネシアに親族がいるとも、別に黒岩通の名前で戸籍を持っているともいわれるが、謎が多い。

そこで、インドネシアで１９６３年に開催されたガネフォについて、次の書評で理解していただきたい。

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『ＧＡＮＥＦＯ　その周辺』宮澤正幸著、拓殖大学創立百年史編纂室

・スポーツの歴史に意外な史実が

本書は、１９６３年（昭和３８）１１月にインドネシアのジャカルタで開催されたガネフォこと新興国スポーツ大会の記録。４７カ国、２５６４名が参加した大会だけに「幻のオリンピック」とも呼ばれる。１９６４年（昭和３９）の東京オリンピック開催にも大きな波紋を広げた。近代のスポーツ史を考える上で、記者、監督として参加した著者の記録は貴重。４７カ国、２５６４名が参加した大会記録だが、スポーツ正史としては扱われない。内容として「第四回アジア競技大会」「第一回新興国スポーツ大会」「第一回アジアＧＡＮＥＦＯ」の三部、約９０頁で構成されている。

まず、このガネフォだが、第四回アジア大会での欧米の介入が発端となる。アジア大会にインドネシアが中華民国台湾、イスラエルに招請状を出さなかった。このことから、スポーツは公平でなければならないとするＩＯＣ（国際オリンピック委員会）が公式記録として認めないと牽制。これにインドネシアのスカルノ大統領が反発し、ＩＯＣ、国連までをも脱退した。

そして、独自にソ連（現在のロシア）、中国（北京）の後ろ盾を得て、独自のスポーツ大会ガネフォを開催した。ここでＩＯＣがガネフォに出場した選手には東京オリンピック出場資格は無いと宣告。東京オリンピック開催を控えた日本の体育協会、ＪＯＣ（日本オリンピック委員会）は、ガネフォに選手団を送らなかった。しかし、アジアとの連帯を考える日本の有志は選手団を編成しジャカルタへと乗り込んだ。インドネシア国民は、その日本の信義に大興奮したのだった。この選手団長を頭山満（玄洋社）の直孫である頭山立國氏、最高顧問に柳川宗城（元陸軍大尉、中野学校、インドネシア独立義勇軍教官）が就任して大会に臨んだ。

翌年、東京ではアジア初のオリンピックが開催され。ＩＯＣを脱退し復帰したインドネシア、ガネフォで問題となっていた北朝鮮も来日した。しかし、両国ともオリンピックには参加せず帰国した。その後、インドネシアでは政変によりスカルノ大統領が失脚。

評者は『アジア独立と東京五輪』において、このガネフォについて書き下ろした経緯があるので、本書に述べられる事々は手に取るように理解できた。しかしながら、ガネフォを初めて知る人には難しい。欧米のアジア侵略史、インドネシア独立戦争、インドネシア独立に至る歴史に関心が無い方には、皆目、理解が及ばない。ただ、本書の４５頁には「五・一五事件秘史」という一文があり、これが実に驚きの内容だ。連合赤軍の重信房子、その娘の周辺との関係性は、この昭和７年（１９３２）の事件にまで遡らなければ理解は進まない。

インドネシアのスカルノ大統領は「スポーツは政治」と言い切ったが、まさに、スポーツの陰に政治が顔を覗かせている。その意味でも、スポーツ史は近現代史の一部として読み通さねばならない。それを強く意識させる一書だった。　　　　　（終）
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この書評では詳細に黒岩勇について記さなかったが、黒岩勇には紀地三明など複数の変名があると出ている。しかし、真相はわからず、謎のままだ。

そして、令和７年（２０２５）１月２３日、ＮＨＫ・ＢＳ放送で「祖父への旅８０年後の傷痕　インドネシア残留日本兵と子孫」という番組が放送された。これはインドネシア残留日本兵である黒岩「通」の子孫が祖父の痕跡を求めて来日するというものだった。そこに登場したのが、ガネフォ選手団長であった頭山立國氏だった。黒岩通と親しい関係の人としての番組出演だった。番組の中では頭山立國氏と黒岩通が一緒に映った写真、集合写真も紹介された。放送内容についてはＮＨＫオンデマンドで視聴が可能となっている。

この収録ではディレクターの小西晴子氏から私にも取材申し込みがあった。『アジア独立と東京五輪』の著者であること、頭山立國氏と親交があることからだった。小西ディレクター自身、番組に登場している。

もともと、玉利斉氏（三島由紀夫にボディビルをレッスンした方）から「君はガネホ（フォ）を知っているかい？」という話から始まったガネフォの執筆だったが、真実はいまだ闇を孕んだままだ。
この史実解明の指令は、「闇解け」なのか「止めとけ」なのか、判断に苦慮する。

７月４日（土）の午後、福岡市美術館ミュージアムホール（福岡市中央区）での浪曲独演会に行った。浪曲師は玉川奈々福さん、曲師は広沢美舟さんである。

この浪曲だが、関わりをもつようになったのは数年前、浪曲を知ってほしいとの誘いから浪曲会場に足を運んだのが始まりだった。当初、浪曲など、渋い声の腹の底から絞り出す語り芸と思っていた。ところが、今回の玉川奈々福さん、広沢美舟さんコンビは海外公演もこなし、今や浪曲はインターナショナルの語り芸となった。

そこで、私が浪曲を面白いと思うきっかけとなった浪曲会についての一文から、現代の浪曲事情を知っていただきたい。

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「浪曲中興の地・博多」：令和５年（２０２３）７月２日

福岡・博多は「浪曲中興の地」といわれる。それは稀代の浪曲師・桃中軒雲右衛門（１８７３～１９１６）が自由民権運動団体玄洋社、その機関紙「九州日報」の支援を受け大成功を納めたことによる。この成功を受け、桃中軒雲右衛門が東京公演で大成功を収めたことで、浪曲の格式が大きく向上した。

そこで、浪曲中興の地で浪曲を再びという試みが始まった。令和５年（２０２３）７月１日（土）、博多祇園山笠で賑わう櫛田神社（福岡市博多区）近くの龍宮寺に出かけた。ちなみに、龍宮寺という寺の名前の由来は、人魚伝説にちなんだ寺名で、仏さまと並んで本堂の左右に妖艶な人魚の額が嵌まっている。

「浪曲の夏」と題した公演だが、浪曲師は国本はる乃、曲師（三味線）は広沢美舟である。午後２時開演だったが、熱心な浪曲ファンが本堂を埋めた。ご老人が多いのではと思ったが、案に反して年齢層は相当に低い。第一、浪曲師の「国本はる乃」じたいが２７歳であり、女性の浪曲師である。曲師の広沢美舟も若い。浪曲イコール、渋い。というのは、古いのだ。

演目は３席あったが、最初は水戸黄門漫遊記。会場の笑いをとりながらの語りは、聞く者を飽きさせない。言葉遊びが実に巧妙にして面白い。

「山より大きなシシはいない」「海より大きなクジラはいない」「富士につまづく人はいない」など、テンポの良い言葉に曲師（三味線）の合いの手が演者を盛り上げ、気づけば３０分。ハッピーエンドで終わった。

浪曲といえば、清水の次郎長、国定忠治などの任侠話が定番。そこで、国定忠治の語りも演じるが、「弱きを助け強きをくじく」任侠モノは時代が異なるのか、言葉、ストーリーの展開に残念ながら聴衆の反応は今ひとつ鈍かった。

休憩後の３席目は「子別れ峠」という、互いに親子であると名乗れない「お涙ちょうだい」の話。主催者は、この人情噺が押しという。芸歴１８年の「国本はる乃」の声量、声の調子は、情感を際立たせる。

浪曲は、明治時代、娯楽でありながら、読み書きのできない庶民に対し、道徳教育、倫理教育を行うものだった。勧善懲悪、義理人情、親子の情愛などを聞かせるのが浪曲だ。「（子供を）育てたが親」など、言葉の力がセリフに織り込んである。庶民にとっての耳学問が浪曲だが、これを自由民権運動に使ったのが革命浪人の異名をとる宮崎滔天だった。桃中軒雲右衛門に弟子入りし、桃中軒牛右衛門（とうちゅうけんうしえもん）と名乗って高座を務めたのは滔天の『三十三年の夢』に詳しい。

桃中軒雲右衛門が玄洋社の支援を受けて大成功を収めることができたのは、革命浪人・宮崎滔天が玄洋社の末永節（すえながみさお）らと親しかったからだが、その縁で雲右衛門も名を遺せた。そう考えると、やはり、福岡・博多の地は「浪曲中興の地」と呼べるのだ。　　　　　　　（終）
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浪曲中興の地でありながら、福岡・博多での浪曲人気は低迷している。浪曲に関しては素人の集りと思ってよい。そこで、玉川奈々福さんは浪曲とは何か、曲師がアドリブで三味線を奏でるなどの説明を面白おかしく語ってくれる。日本には三大語り芸と呼ばれる落語、講談、浪曲がある。唯一、浪曲だけが立って語る。これには理由があるのだが、自由民権運動の演説会で官憲の取り締まりを逃れる術として浪曲会にしていた。警官の姿が目に入れば、すぐさま演台にテーブルかけをかぶせて一節うなると取り締まりを逃れることができる。ここから浪曲が立って語るもととなった。極めつけは玉川奈々福さんが「玄洋社」が浪曲を三大語り芸にしてくれたと聴衆に語りかけたくれたことだった。これは、実に、ありがたい一言。ただ、「玄洋社って何？」という客の反応。（代わりにこの私めが語って聞かしょうか・・・

玉川奈々福さんの第一席目の演目は、なんと、「浪曲シンデレラ」。フランスのシャルル・ペローが１６９７年に著した『灰かぶり姫』が原作といわれる。ほかにもグリム童話にも似た作品があるというが、なんといってもディズニー映画の「シンデレラ」で日本人は脳裏に刻み込まれている。これを浪曲で演じるのだから、古いとか渋いを通り越し、斬新と思うしかない。意外な演目と語りに引き込まれる。ストーリーが分かっているだけに、表現の面白さが際立つ。

休憩を挟んでの第二席目は「仙台の鬼夫婦」というものだった。この話は初めてだったが、仙台藩の武家夫婦の話だ。海外で江戸時代の武士の話が海外の方々に理解されるのだろうかと思ったら、意外にウケる。不思議に思って海外の方々に聞いてみると、なんと、クロサワ映画で時代背景を知っているとのこと。これには、玉川奈々福さんも驚くやら先人に感謝するやら。ストーリーは薙刀の使い手である妻が、心を鬼にしてダメ男で博打好きの夫を一流の剣術使いに仕立て上げるハッピーエンドの話。

玉川奈々福さんは面白い経歴の持ち主で、元は筑摩書房の編集者だった。曲師を経て浪曲師になったそうだが、浪曲の未来、自身の姿を予見していたのかも。なにしろ、先を見通すことができる竹輪（筑摩）書房の編集者だったのだから。